Sebuah team peneliti ahli antropologi menjelasakan sesuatu yang besar, yaitu bisnis complex yang disusun oleh 25 divisi dibagi rata oleh United States dan terhubung bersama oleh sembilan anggota badan pemerintahan pusat. Anggota dari bisnis ini mengutamakan dari suku yang sama, sehingga dapat dipegang kepercayaannya dan dapat terhindar dari kejahatan, korupsi, dan cara haram lainnya.
- The classical theory of organization menceritakan bagaimana pembagian dalam pekerjaan, bagaimana tata cara pembagian tugas, berapa tingkatan wewenang dan pengaturan mereka, berapa orang yang ada ditiap tingkatan, apa fungsi masing-masing orang dalam sebuah pekerjaan.
- The human relations school mempelajari tentang, apa yang dilakukan orang pada tugas yang diterima dalam organisasi, apa hasil hubungan dari beberapa tugas, bagaimana moral serta sikap orang tersebut, apa status social yang orang tersebut punya, kelompok informal apa yang mereka punya dalam oranisasi.
- The third school of though adalah mengenai sistem social dan ketegasan dalam hubungan diorganisasi.
Teori klasik dari organisasi adalah mengenai segala sesuatu dari pola dan struktur dari organisasi, tidak dengan orang. Teori klasik berkembang dari pergerakan para ahli yang manaia menjelasakan berdasarkan dengan rasio, masalah ekonomi akan berlangsung dengan baik jika ada motivasi pada pekerjaan dan pendapatan yang sesuai dengan pekerjaan yang dikerjakan, sistem bonus, waktu dan pendidikan, dan sistem harga. Ada dua contoh dari para ahli, dan kenyataannya beberapa pimpinan masih berlatih berdasarkan teknik. Contoh yang pertama, tiap pekerja mempertahankan dan melebihi kredibilitas pekerja dan komunikasi antar semua pekerja. Semua pegawai, pengawas, dan tamu dapat mengamati masing-masing karya produksi berdasarkan grafik penguji.
Contoh yang kedua semua pegawai mengatur waktu wawancara pada klien mereka, atur menit dalam tiap pekerjaan, hitung rata-rata lama dalam wawancara dan rata-rata waktu dalam menulis.
- Division of labor: bagaimana pembagian jumlah pekerjaan berdasarkan tenaga kerja. Divisi dapat menyetujui pembagian tanggung jawab dan wibawa yang diberikan pada tiap orang.
- Scalar and functional processes: struktur organisasi yang berkembang secara vertical maupun horizontal berturut-turut.
- Functional: kewajiban pekerjaan dari tiap pegawai dalam organisasi.
- Structure: jaringan pada hubungan dan tugas keseluruhan dalam organisasi.
Rabu, 08 April 2009
Tugas smstr 5, Subject Media Relations karya DIANA MEGA DEWI
Batik tulis warisan bangsa
Kata batik berasal dari sebuah kata dalam bahasa Jawa yaitu ambatik yang artinya kurang lebih yaitu menuliskan atau menorehkan titik-titik. Dalam proses pembuatan kain batik, seorang pengrajin batik menorehkan motif-motif indah ke selembar kain mori dengan menggunakan canthing yang berisi lilin panas. Proses membatik ini dilakukan secara hati-hati dan sering kali seorang pengrajin batik harus menorehkan serangkaian titik-titik demi memperoleh sebuah motif batik yang rumit.
Alat untuk membatik ialah canting. Sebuah alat yang berbentuk seperti pulpen dan terbuat dari bambu, berkepala tembaga serta bermulut sempit pada bagian ujungnya. Canting ini dipakai untuk menyendok lilin cair yang panas, yang dipakai sebagai bahan penutup atau pelindung terhadap zat warna pada saat pewarnaan. Pada proses awal pembuatan batik, seorang pembatik menorehkan lilin di kain putih dengan menggunakan canthing. Namun sebelum dilakukan penggambaran motif dengan menorehkan lilin panas, kain mori yang akan digunakan haruslah dicelup lebih dahulu ke dalam minyak tumbuh-tumbuhan serta larutan soda, guna memudahkan lilin melekat dan agar kain bisa lebih mudah menyerap zat warna. Setiap kali kain hendak diberi warna lain, bagian-bagian yang tidak boleh kena zat warna ditutup dengan lilin, sehingga makin banyak warna yang dipakai untuk menghias kain batik, makin lama juga pekerjaan menutup itu. Pada taraf yang terakhir, lapisan lilin yang menutupi kain mori dihilangkan dengan merebus kain dalam air mendidih setelah sebelumnya direndam dalam larutan soda abu (sodium silikat) untuk mengekalkan warna pada batik. Sebagai hasil akhir adalah selembar kain batik dengan motif-motif indah yang mempesona.Tehnik membatik sebenarnya sudah berumur ribuan tahun.
Beberapa orang ahli bahkan menyebut bahwa tehnik membatik mungkin berasal dari kebudayaan kuno bangsa-bangsa di Afrika, Timur Tengah (bangsa Sumeria kuno) dan beberapa bangsa kuno di Asia yang terus menyebar hingga sampai ke Indonesia. Penyebaran tehnik dan budaya membatik ini bisa sampai ke Indonesia, rupanya berkat jasa para pedagang dari India yang sempat mengunjungi daerah-daerah di Indonesia pada beberapa abad silam. Pada awalnya kain batik hanya dikenal sebatas lingkungan keraton atau kerajaan di mana kain batik semula hanya dipakai oleh kalangan bangsawan dan raja-raja. Namun seiring dengan perkembangan, maka kain batik selanjutnya dikenal luas di kalangan rakyat dan terus berkembang hingga masa sekarang. Jumlah dan jenis motif kain batik yang mencapai ribuan jenis ini mempunyai ciri khas pada masing-masing daerah di Indonesia. Walaupun terdapat jenis batik cap, namun kain batik tulis yang dibuat dan dilukis dengan menggunakan canthing masih menduduki tingkat preferensi teratas dan masih begitu diminati oleh konsumen dalam negeri maupun luar negeri. Tingkat kesulitan dan kerumitan serta jenis kain yang digunakan turut mempengaruhi harga jual. Dewasa ini kain batik tidak saja berbahan kain mori, namun juga sudah banyak dijumpai kain batik yang berbahan kain poliester, rayon, hingga sutra. Bahkan kain batik yang terbuat dari bahan sutra harganya bisa mencapai jutaan rupiah.
Masyarakat pengguna batik mulai sekarang perlu lebih cermat dan teliti dalam memilih batik karena secara umum masyarakat masih awam dalam hal pemahaman tentang batik itu sendiri. Orang masih mengenal batik dari sisi motif atau design saja padahal batik itu merupakan sebuah proses dari sebuah kain putih yang ditulis melalui ?niba? ( malam / lilin ) mengikuti pola gambar dengan cara menulis ( ?nitik? istilah bahasa jawa ). Nah, jika demikian apakah semua batik yang beredar dipasaran dengan suguhan design dan corak warna warni dapat semua dikatakan batik. Apalagi banyak orang mengatakan ada batik China masuk Indonesia, pertanyaannya apakah batik yang dibuat orang China patut disebut batik. Geli rasanya bila mendengar demikian karena orang China kok rasa-rasanya tidak mampu membuat batik, kalau orang China membuat kain yang disablon menyerupai dengan design batik.
Istilah gampangnya batik buatan China itu sama saja kain tekstil yang dibuat mirip design batik yang asli melalui teknik sablon ( printing ). Nah, karena kesalahfahaman masyarakat dalam menafsirkan batik itu sendiri menjadi salah kaprah tanpa mengetahui asal usul proses pembuatan batik. Teknik printing ungkapan para pembatik perlu ditegaskan kembali kepada masyarakat awam karena perjalanan proses batik banyak masyarakat yang belum tahu jika digambarkan bahwa printing itu sama saja sablon baru masyarakat awam akan lebih tahu.
Teknik sablon bahan dasar untuk membuat design dengan memakai tinta berbeda batik yang asli memakai lilin. Jadi Batik sablon bisa disebut batik ASPAL (asli tapi- palsu) jika ditinjau dari prosesnya karena batik yang asli bahan dasar untuk menulis design adalah lilin yang ditorehkan pada kain. Nah, bagaimana jika halnya kita ditawari sebuah kain batik oleh pedagang ditoko maupun dipasar. Tanyakan kepadanya, batik asli atau batik sablon?.
Batik yang asli ada istilah batik cap ( stempel ) dan batik tulis yang menggunakan alat canting untuk melekatkan niba ( malam / lilin ) pada kain dengan mengikuti pola gambar.
Perbedaan batik tulis dan batik cap bisa dilihat dari beberapa hal sbb:
Dikerjakan dengan menggunakan canting yaitu alat yang terbuat dari tembaga yang dibentuk bisa menampung malam (lilin batik) dengan memiliki ujung berupa saluran/pipa kecil untuk keluarnya malam dalam membentuk gambar awal pada permukaan kain.
Bentuk gambar/desain pada batik tulis tidak ada pengulangan yang jelas, sehingga gambar nampak bisa lebih luwes dengan ukuran garis motif yang relatif bisa lebih kecil dibandingkan dengan batik cap.
Gambar batik tulis bisa dilihat pada kedua sisi kain nampak lebih rata (tembus bolak-balik) khusus bagi batik tulis yang halus.
Warna dasar kain biasanya lebih muda dibandingkan dengan warna pada goresan motif (batik tulis putihan/tembokan).
Setiap potongan gambar (ragam hias) yang diulang pada lembar kain biasanya tidak akan pernah sama bentuk dan ukurannya. Berbeda dengan batik cap yang kemungkinannya bisa sama persis antara gambar yang satu dengan gambar lainnya.
Waktu yang dibutuhkan untuk pembuatan batik tulis relatif lebih lama (2 atau 3 kali lebih lama) dibandingkan dengan pembuatan batik cap. Pengerjaan batik tulis yang halus bisa memakan waktu 3 hingga 6 bulan lamanya.
Alat kerja berupa canting harganya relatif lebih murah berkisar Rp. 10.000,- hingga Rp. 20.000,-/pcs.
Harga jual batik tulis relatif lebih mahal, dikarenakan dari sisi kualitas biasanya lebih bagus, mewah dan unik.
Batik Cap
Dikerjakan dengan menggunakan cap (alat yang terbuat dari tembaga yang dibentuk sesuai dengan gambar atau motif yang dikehendaki). Untuk pembuatan satu gagang cap batik dengan dimensi panjang dan lebar : 20 cm X 20 cm dibutuhkan waktu rata-rata 2 minggu.
Bentuk gambar/desain pada batik cap selalu ada pengulangan yang jelas, sehingga gambar nampak berulang dengan bentuk yang sama, dengan ukuran garis motif relatif lebih besar dibandingkan dengan batik tulis.
Gambar batik cap biasanya tidak tembus pada kedua sisi kain.
Warna dasar kain biasanya lebih tua dibandingkan dengan warna pada goresan motifnya. Hal ini disebabkan batik cap tidak melakukan penutupan pada bagian dasar motif yang lebih rumit seperti halnya yang biasa dilakukan pada proses batik tulis. Korelasinya yaitu dengan mengejar harga jual yang lebih murah dan waktu produksi yang lebih cepat. Waktu yang dibutuhkan untuk sehelai kain batik cap berkisar 1 hingga 3 minggu.
Untuk membuat batik cap yang beragam motif, maka diperlukan banyak cap. Sementara harga cap batik relatif lebih mahal dari canting. Untuk harga cap batik pada kondisi sekarang dengan ukuran 20 cm X 20 cm berkisar Rp. 350.000,- hingga Rp. 700.000,-/motif. Sehingga dari sisi modal awal batik cap relatif lebih mahal.
Jangka waktu pemakaian cap batik dalam kondisi yang baik bisa mencapai 5 tahun hingga 10 tahun, dengan catatan tidak rusak. Pengulangan cap batik tembaga untuk pemakainnya hampir tidak terbatas.
Harga jual batik cap relatif lebih murah dibandingkan dengan batik tulis, dikarenakan biasanya jumlahnya banyak dan miliki kesamaan satu dan lainnya tidak unik, tidak istimewa dan kurang eksklusif.
Fungsi daripada malam atau lilin itu sendiri untuk menutup pola gambar yang diinginkan masih tetap utuh apabila dicelupkan obat pewarna. Keunggulan batik yang asli dengan batik sablon tentunya sangat jauh berbeda jika batik asli permukaan kain dibalak balik sama karena teknik pewarnaannya dengan pencelupan. Sedangkan jika batik sablon permukaan kain bolak-baliknya tidak sama terkesan yang satu bergambar permukaan baliknya polos. Karena teknik batik sablon pewarnaannya dengan cara menorehkan obat pewarna atau tinta dipermukaan kain saja tidak dicelup. Inilah yang menjadikan batik sablon itu cepat luntur karena warna hanya menempel dipermukaan saja tidak meresap keseluruh sel-sel kain.
Sehingga wajar jika batik yang asli harganya lebih mahal dibanding dengan batik sablon ditinjau dari prosesnya batik yang asli melalui berbagai tahapan proses jika batik sablon dengan cara bim salabim maka jadilah batik sablon.
Alat untuk membatik ialah canting. Sebuah alat yang berbentuk seperti pulpen dan terbuat dari bambu, berkepala tembaga serta bermulut sempit pada bagian ujungnya. Canting ini dipakai untuk menyendok lilin cair yang panas, yang dipakai sebagai bahan penutup atau pelindung terhadap zat warna pada saat pewarnaan. Pada proses awal pembuatan batik, seorang pembatik menorehkan lilin di kain putih dengan menggunakan canthing. Namun sebelum dilakukan penggambaran motif dengan menorehkan lilin panas, kain mori yang akan digunakan haruslah dicelup lebih dahulu ke dalam minyak tumbuh-tumbuhan serta larutan soda, guna memudahkan lilin melekat dan agar kain bisa lebih mudah menyerap zat warna. Setiap kali kain hendak diberi warna lain, bagian-bagian yang tidak boleh kena zat warna ditutup dengan lilin, sehingga makin banyak warna yang dipakai untuk menghias kain batik, makin lama juga pekerjaan menutup itu. Pada taraf yang terakhir, lapisan lilin yang menutupi kain mori dihilangkan dengan merebus kain dalam air mendidih setelah sebelumnya direndam dalam larutan soda abu (sodium silikat) untuk mengekalkan warna pada batik. Sebagai hasil akhir adalah selembar kain batik dengan motif-motif indah yang mempesona.Tehnik membatik sebenarnya sudah berumur ribuan tahun.
Beberapa orang ahli bahkan menyebut bahwa tehnik membatik mungkin berasal dari kebudayaan kuno bangsa-bangsa di Afrika, Timur Tengah (bangsa Sumeria kuno) dan beberapa bangsa kuno di Asia yang terus menyebar hingga sampai ke Indonesia. Penyebaran tehnik dan budaya membatik ini bisa sampai ke Indonesia, rupanya berkat jasa para pedagang dari India yang sempat mengunjungi daerah-daerah di Indonesia pada beberapa abad silam. Pada awalnya kain batik hanya dikenal sebatas lingkungan keraton atau kerajaan di mana kain batik semula hanya dipakai oleh kalangan bangsawan dan raja-raja. Namun seiring dengan perkembangan, maka kain batik selanjutnya dikenal luas di kalangan rakyat dan terus berkembang hingga masa sekarang. Jumlah dan jenis motif kain batik yang mencapai ribuan jenis ini mempunyai ciri khas pada masing-masing daerah di Indonesia. Walaupun terdapat jenis batik cap, namun kain batik tulis yang dibuat dan dilukis dengan menggunakan canthing masih menduduki tingkat preferensi teratas dan masih begitu diminati oleh konsumen dalam negeri maupun luar negeri. Tingkat kesulitan dan kerumitan serta jenis kain yang digunakan turut mempengaruhi harga jual. Dewasa ini kain batik tidak saja berbahan kain mori, namun juga sudah banyak dijumpai kain batik yang berbahan kain poliester, rayon, hingga sutra. Bahkan kain batik yang terbuat dari bahan sutra harganya bisa mencapai jutaan rupiah.
Masyarakat pengguna batik mulai sekarang perlu lebih cermat dan teliti dalam memilih batik karena secara umum masyarakat masih awam dalam hal pemahaman tentang batik itu sendiri. Orang masih mengenal batik dari sisi motif atau design saja padahal batik itu merupakan sebuah proses dari sebuah kain putih yang ditulis melalui ?niba? ( malam / lilin ) mengikuti pola gambar dengan cara menulis ( ?nitik? istilah bahasa jawa ). Nah, jika demikian apakah semua batik yang beredar dipasaran dengan suguhan design dan corak warna warni dapat semua dikatakan batik. Apalagi banyak orang mengatakan ada batik China masuk Indonesia, pertanyaannya apakah batik yang dibuat orang China patut disebut batik. Geli rasanya bila mendengar demikian karena orang China kok rasa-rasanya tidak mampu membuat batik, kalau orang China membuat kain yang disablon menyerupai dengan design batik.
Istilah gampangnya batik buatan China itu sama saja kain tekstil yang dibuat mirip design batik yang asli melalui teknik sablon ( printing ). Nah, karena kesalahfahaman masyarakat dalam menafsirkan batik itu sendiri menjadi salah kaprah tanpa mengetahui asal usul proses pembuatan batik. Teknik printing ungkapan para pembatik perlu ditegaskan kembali kepada masyarakat awam karena perjalanan proses batik banyak masyarakat yang belum tahu jika digambarkan bahwa printing itu sama saja sablon baru masyarakat awam akan lebih tahu.
Teknik sablon bahan dasar untuk membuat design dengan memakai tinta berbeda batik yang asli memakai lilin. Jadi Batik sablon bisa disebut batik ASPAL (asli tapi- palsu) jika ditinjau dari prosesnya karena batik yang asli bahan dasar untuk menulis design adalah lilin yang ditorehkan pada kain. Nah, bagaimana jika halnya kita ditawari sebuah kain batik oleh pedagang ditoko maupun dipasar. Tanyakan kepadanya, batik asli atau batik sablon?.
Batik yang asli ada istilah batik cap ( stempel ) dan batik tulis yang menggunakan alat canting untuk melekatkan niba ( malam / lilin ) pada kain dengan mengikuti pola gambar.
Perbedaan batik tulis dan batik cap bisa dilihat dari beberapa hal sbb:
Dikerjakan dengan menggunakan canting yaitu alat yang terbuat dari tembaga yang dibentuk bisa menampung malam (lilin batik) dengan memiliki ujung berupa saluran/pipa kecil untuk keluarnya malam dalam membentuk gambar awal pada permukaan kain.
Bentuk gambar/desain pada batik tulis tidak ada pengulangan yang jelas, sehingga gambar nampak bisa lebih luwes dengan ukuran garis motif yang relatif bisa lebih kecil dibandingkan dengan batik cap.
Gambar batik tulis bisa dilihat pada kedua sisi kain nampak lebih rata (tembus bolak-balik) khusus bagi batik tulis yang halus.
Warna dasar kain biasanya lebih muda dibandingkan dengan warna pada goresan motif (batik tulis putihan/tembokan).
Setiap potongan gambar (ragam hias) yang diulang pada lembar kain biasanya tidak akan pernah sama bentuk dan ukurannya. Berbeda dengan batik cap yang kemungkinannya bisa sama persis antara gambar yang satu dengan gambar lainnya.
Waktu yang dibutuhkan untuk pembuatan batik tulis relatif lebih lama (2 atau 3 kali lebih lama) dibandingkan dengan pembuatan batik cap. Pengerjaan batik tulis yang halus bisa memakan waktu 3 hingga 6 bulan lamanya.
Alat kerja berupa canting harganya relatif lebih murah berkisar Rp. 10.000,- hingga Rp. 20.000,-/pcs.
Harga jual batik tulis relatif lebih mahal, dikarenakan dari sisi kualitas biasanya lebih bagus, mewah dan unik.
Batik Cap
Dikerjakan dengan menggunakan cap (alat yang terbuat dari tembaga yang dibentuk sesuai dengan gambar atau motif yang dikehendaki). Untuk pembuatan satu gagang cap batik dengan dimensi panjang dan lebar : 20 cm X 20 cm dibutuhkan waktu rata-rata 2 minggu.
Bentuk gambar/desain pada batik cap selalu ada pengulangan yang jelas, sehingga gambar nampak berulang dengan bentuk yang sama, dengan ukuran garis motif relatif lebih besar dibandingkan dengan batik tulis.
Gambar batik cap biasanya tidak tembus pada kedua sisi kain.
Warna dasar kain biasanya lebih tua dibandingkan dengan warna pada goresan motifnya. Hal ini disebabkan batik cap tidak melakukan penutupan pada bagian dasar motif yang lebih rumit seperti halnya yang biasa dilakukan pada proses batik tulis. Korelasinya yaitu dengan mengejar harga jual yang lebih murah dan waktu produksi yang lebih cepat. Waktu yang dibutuhkan untuk sehelai kain batik cap berkisar 1 hingga 3 minggu.
Untuk membuat batik cap yang beragam motif, maka diperlukan banyak cap. Sementara harga cap batik relatif lebih mahal dari canting. Untuk harga cap batik pada kondisi sekarang dengan ukuran 20 cm X 20 cm berkisar Rp. 350.000,- hingga Rp. 700.000,-/motif. Sehingga dari sisi modal awal batik cap relatif lebih mahal.
Jangka waktu pemakaian cap batik dalam kondisi yang baik bisa mencapai 5 tahun hingga 10 tahun, dengan catatan tidak rusak. Pengulangan cap batik tembaga untuk pemakainnya hampir tidak terbatas.
Harga jual batik cap relatif lebih murah dibandingkan dengan batik tulis, dikarenakan biasanya jumlahnya banyak dan miliki kesamaan satu dan lainnya tidak unik, tidak istimewa dan kurang eksklusif.
Fungsi daripada malam atau lilin itu sendiri untuk menutup pola gambar yang diinginkan masih tetap utuh apabila dicelupkan obat pewarna. Keunggulan batik yang asli dengan batik sablon tentunya sangat jauh berbeda jika batik asli permukaan kain dibalak balik sama karena teknik pewarnaannya dengan pencelupan. Sedangkan jika batik sablon permukaan kain bolak-baliknya tidak sama terkesan yang satu bergambar permukaan baliknya polos. Karena teknik batik sablon pewarnaannya dengan cara menorehkan obat pewarna atau tinta dipermukaan kain saja tidak dicelup. Inilah yang menjadikan batik sablon itu cepat luntur karena warna hanya menempel dipermukaan saja tidak meresap keseluruh sel-sel kain.
Sehingga wajar jika batik yang asli harganya lebih mahal dibanding dengan batik sablon ditinjau dari prosesnya batik yang asli melalui berbagai tahapan proses jika batik sablon dengan cara bim salabim maka jadilah batik sablon.
Tugas smstr 5, Subject Indo. Legal System karya DIANA MEGA DEWI
A. Pengertian Merek
Sebelum kita meninjau lebih jauh mengenai merek perusahaan dan merek jasa pertama-tama perlu adanya penentuan definisi dari perkataan “Merek”, agar kita dapat berpedoman pada penertian yang sama dalam melakukan pembahasan, guna memperoleh hasil atau paling tidak mendekati sasaran yang hendak dicapai.
Dalam pasal 1 butir 1 Undang-undang Merek1992 diberikan suatu definisi tentang merek yaitu: tanda yang berupa gambar, nama, kata, huruf-huruf, angka-angka, susunan warna, atau kombinasi dari unsur-unsur tersebut yang memiliki daya pembeda dan digunakan dalam kegiatan perdagangan barang dan jasa.
Selain menurut batasan juridis beberapa sarjana ada juga memberikan pendapatnya tentang merek, yaitu:
H.M.N. Purwo Sutjipto, S.H., memberikan rumusan bahwa, “ Merek adalah sutu tanda, dengan mana suatu benda tertentu dipribadikan, sehingga dapat dibedakn dengan benda lain yang sejenis”.
Prof. R. Soekardono, S.H., memberikan rumusan bahwa, Merek adalah sebuah tanda (Jawa: ciri atau tengger) dengan mana dipribadikan sebuah barang tertentu, dimana perlu juga dipribadikan asalnya barang atau menjamin kualitetnya barang dalam perbandingan dengan barang-barang sejenis yang dibuat atau diperdagangkan oleh orang-orang atau badan-badan perusahaan lain.
Mr. Tirtaamidjaya yang mensitir pendapat Prof. Vollmar, memberikan rumusan bahwa, “ Suatu merek pabrik atau merek perniagaan adalah suatu tanda yang dibutuhkan diatas barang atau diatas bungkusannya, gunakan membedakan barang itu dengan barang-barang sejenis lainnya”.
Drs. Iur Soeryatin, mengemukakan rumusannya dengan meninjau merek dari aspek fungsinya, yaitu:
“ Suatu merek dipergunakan untuk membedakan barang yang bersangkutan dari barang sejenis lainnya oleh karena itu barang yang bersangkutan dengan diberi merek tadi mempunyai: tanda asal, nama, jaminan terhadap mutunya”.
5. Essel R. Dillavou, Sarjana Amerika Serikat, sebagaimana dikutip oleh Pratasius Daritan, merumuskan seraya memberi komentar bahwa:
No complete definition can be givenfor a trade mark generally it is any sign,symbol mark, work ar arrangement of words in the form of a label adopted and used by a manufacturer of distributor to designate his particular goods, and which no other person has the legal right to use it. Originallythe sign or trade mark, but to day it is used more as an advertising mechanism.
(Tidak ada definisi yang lengkap yang dapat diberikan untuk suatu merek dagang, secara umum adalah suatu lambang, symbol, perkataan atau susunan kata-kata di dalam bentuk suatu etiket yang dikutip dan dipakai oleh seseorang pengusaha atau distributor untuk menandakan barang-barang khususnya, dan tidak ada orang lain mempunyai hak sah untuk memakainya di sain atau trade mark menunjukan keasliannya tetapi sekarang itu dipakai sebagai suatu mekanisme periklanan).
6. Harsono Adisumarto, S.H.M.P.A, merumuskan bahwa:
Merek adalah tanda pengenal yang membedakan milik sesorang dengan milik orang lain, seperti pada pemilikan ternak dengan memberi tanda cap pada punggung sapi yang kemudian dilepaskan ditempat penggembalaan bersama yang luas. Cap seperti itu memang memang merupakan tanda pengenal untuk menunjukan bahwa hewan yang bersangkutan adalah milik orang tertentu. Biasanya, untuk membedakan tanda atau merek digunakan inisial dari nama pemilik sendiri sebagai tanda pembedaan.
7. Philip S. James M.A., Sarjana Inggris, menyatakan bahwa :
A trade mark is a mark used in connection with goods which a trader uses in order to tignity that a certain type of goods which a trade need not be the actual manufacture of good are his trade need not be the actual manufacture of goods, in order to give him the right to use a trade mark, it will suffice if they marely pass through his hand is the course of trade.
(Merek dagang adalah suatu tanda yang dipakai oleh seorang pengusaha atau pedagang untuk menandakan bahwa suatu bentuk tertentu dari barang-barang kepunyaannya, pengusaha atau pedagang tersebut tidak perlu penghasilan sebenarnya dai barang-barang itu, untuk memberikan kepadanya hak untuk memakai sesuatu merek, cukup memakai sesuatu merek, cukup memadai jika barang-barang itu ada ditangannya dalam lalu lintas perdagangan.
Dari pendapat-pendapat sarjana tersebut, maupun dari peraturan merek itu sendiri, secara umum penulis mengambil suatu kesimpulan bahwa yang diartika dengan perkataan merek adalah suatu tanda (sign) untuk membedakan barang-barang yang sejenis yang dihasilkan atau diperdagangkan sesoang atau kelompok orang atau badan hokum dengan barang-barang yang sejenis yang dihasilkan oleh orang lain, yang memiliki daya pembeda maupun sebagai jaminan atas mutunya dan digunkan dalam kegiatan perdagangan barng atau jasa.
Dalam pasal 1 butir 1 Undang-undang Merek1992 diberikan suatu definisi tentang merek yaitu: tanda yang berupa gambar, nama, kata, huruf-huruf, angka-angka, susunan warna, atau kombinasi dari unsur-unsur tersebut yang memiliki daya pembeda dan digunakan dalam kegiatan perdagangan barang dan jasa.
Selain menurut batasan juridis beberapa sarjana ada juga memberikan pendapatnya tentang merek, yaitu:
H.M.N. Purwo Sutjipto, S.H., memberikan rumusan bahwa, “ Merek adalah sutu tanda, dengan mana suatu benda tertentu dipribadikan, sehingga dapat dibedakn dengan benda lain yang sejenis”.
Prof. R. Soekardono, S.H., memberikan rumusan bahwa, Merek adalah sebuah tanda (Jawa: ciri atau tengger) dengan mana dipribadikan sebuah barang tertentu, dimana perlu juga dipribadikan asalnya barang atau menjamin kualitetnya barang dalam perbandingan dengan barang-barang sejenis yang dibuat atau diperdagangkan oleh orang-orang atau badan-badan perusahaan lain.
Mr. Tirtaamidjaya yang mensitir pendapat Prof. Vollmar, memberikan rumusan bahwa, “ Suatu merek pabrik atau merek perniagaan adalah suatu tanda yang dibutuhkan diatas barang atau diatas bungkusannya, gunakan membedakan barang itu dengan barang-barang sejenis lainnya”.
Drs. Iur Soeryatin, mengemukakan rumusannya dengan meninjau merek dari aspek fungsinya, yaitu:
“ Suatu merek dipergunakan untuk membedakan barang yang bersangkutan dari barang sejenis lainnya oleh karena itu barang yang bersangkutan dengan diberi merek tadi mempunyai: tanda asal, nama, jaminan terhadap mutunya”.
5. Essel R. Dillavou, Sarjana Amerika Serikat, sebagaimana dikutip oleh Pratasius Daritan, merumuskan seraya memberi komentar bahwa:
No complete definition can be givenfor a trade mark generally it is any sign,symbol mark, work ar arrangement of words in the form of a label adopted and used by a manufacturer of distributor to designate his particular goods, and which no other person has the legal right to use it. Originallythe sign or trade mark, but to day it is used more as an advertising mechanism.
(Tidak ada definisi yang lengkap yang dapat diberikan untuk suatu merek dagang, secara umum adalah suatu lambang, symbol, perkataan atau susunan kata-kata di dalam bentuk suatu etiket yang dikutip dan dipakai oleh seseorang pengusaha atau distributor untuk menandakan barang-barang khususnya, dan tidak ada orang lain mempunyai hak sah untuk memakainya di sain atau trade mark menunjukan keasliannya tetapi sekarang itu dipakai sebagai suatu mekanisme periklanan).
6. Harsono Adisumarto, S.H.M.P.A, merumuskan bahwa:
Merek adalah tanda pengenal yang membedakan milik sesorang dengan milik orang lain, seperti pada pemilikan ternak dengan memberi tanda cap pada punggung sapi yang kemudian dilepaskan ditempat penggembalaan bersama yang luas. Cap seperti itu memang memang merupakan tanda pengenal untuk menunjukan bahwa hewan yang bersangkutan adalah milik orang tertentu. Biasanya, untuk membedakan tanda atau merek digunakan inisial dari nama pemilik sendiri sebagai tanda pembedaan.
7. Philip S. James M.A., Sarjana Inggris, menyatakan bahwa :
A trade mark is a mark used in connection with goods which a trader uses in order to tignity that a certain type of goods which a trade need not be the actual manufacture of good are his trade need not be the actual manufacture of goods, in order to give him the right to use a trade mark, it will suffice if they marely pass through his hand is the course of trade.
(Merek dagang adalah suatu tanda yang dipakai oleh seorang pengusaha atau pedagang untuk menandakan bahwa suatu bentuk tertentu dari barang-barang kepunyaannya, pengusaha atau pedagang tersebut tidak perlu penghasilan sebenarnya dai barang-barang itu, untuk memberikan kepadanya hak untuk memakai sesuatu merek, cukup memakai sesuatu merek, cukup memadai jika barang-barang itu ada ditangannya dalam lalu lintas perdagangan.
Dari pendapat-pendapat sarjana tersebut, maupun dari peraturan merek itu sendiri, secara umum penulis mengambil suatu kesimpulan bahwa yang diartika dengan perkataan merek adalah suatu tanda (sign) untuk membedakan barang-barang yang sejenis yang dihasilkan atau diperdagangkan sesoang atau kelompok orang atau badan hokum dengan barang-barang yang sejenis yang dihasilkan oleh orang lain, yang memiliki daya pembeda maupun sebagai jaminan atas mutunya dan digunkan dalam kegiatan perdagangan barng atau jasa.
B. Jenis Merek
Undang-undang merek Th 1992 ada mengatur tentang jenis-jenis merek, yaitu sebagaimana tercantum dalam pasal 1 butir 2 UU Merek Th 1992 yaitu merek dagang dan merek jasa.
Khusus untuk merek kolektif sebenarnya tidak dapat dikatakan sebagai jenis merek yang baru oleh karena merek kolektif ini sebenarnya juga terdiri dari merek dagang dan jasa. Hanya saja merek kolektif ini pemakaiannya digunkan secara kolektif. Mengenai pengertian merek dagang Pasal 1 butir 2 merumuskan sebagai berikut : merek dagang adalah merek yang digunakan pada barang yang diperdagangkan oleh sesorang atau beberapa orang secara bersama-sama atau badan hokum untuk membedakan dengan barang-barang sejenis lainnya. Sedangkan merek jasa menurut Pasal 1 butir 3 diartikan sebagai: merek yang digunakan pada jasa yang diperdgangkan oleh sesorang atau beberapa orang secara bersama-sama atau badan hokum untuk membedakan dengan jasa-jasa sejenis lainnya. Pengklasifikasian merek semacam ini kelihatannya diambil alih dari konversi Paris yang dimuat dalam Pasal 6 sexies.
Bentuk atau wujud merek itu menurut suryatin dimaksudkan untuk membedakan dari barang sejenis milik orang lain. Oleh karena adanya pembedaan itu, maka terdapat beberapa jenis merek yakni:
Merek Lukisan (beel mark)
Merek kata (word mark)
Merek bentuk (form mark)
Merek bunyi-bunyian (klank mark)
Merek judul (title mark)
Khusus untuk merek kolektif sebenarnya tidak dapat dikatakan sebagai jenis merek yang baru oleh karena merek kolektif ini sebenarnya juga terdiri dari merek dagang dan jasa. Hanya saja merek kolektif ini pemakaiannya digunkan secara kolektif. Mengenai pengertian merek dagang Pasal 1 butir 2 merumuskan sebagai berikut : merek dagang adalah merek yang digunakan pada barang yang diperdagangkan oleh sesorang atau beberapa orang secara bersama-sama atau badan hokum untuk membedakan dengan barang-barang sejenis lainnya. Sedangkan merek jasa menurut Pasal 1 butir 3 diartikan sebagai: merek yang digunakan pada jasa yang diperdgangkan oleh sesorang atau beberapa orang secara bersama-sama atau badan hokum untuk membedakan dengan jasa-jasa sejenis lainnya. Pengklasifikasian merek semacam ini kelihatannya diambil alih dari konversi Paris yang dimuat dalam Pasal 6 sexies.
Bentuk atau wujud merek itu menurut suryatin dimaksudkan untuk membedakan dari barang sejenis milik orang lain. Oleh karena adanya pembedaan itu, maka terdapat beberapa jenis merek yakni:
Merek Lukisan (beel mark)
Merek kata (word mark)
Merek bentuk (form mark)
Merek bunyi-bunyian (klank mark)
Merek judul (title mark)
C. Persyaratan Merek
Menurut Pasal 5 UUM tahun 1992 merek tidak dapat didaftarkan apabila mengandung salah satu unsur dibawah ini:
bertentangan dengan kesusilaan dan ketertiban umum;
tidak memiliki daya pembeda;
telah menjadi milik umum; atau
merupakan keterangan atau berkaitan dengan barang atau jasa yang dimintakan pendaftaran.
Untuk lebih jelasnya, Prof . Mr. Dr. Sudargo Gautama mengemukakan ketika membahas undang-undang merek 1961 yang juga menurut hemat penulis masih relevan untuk uraian ini, yaitu sebagai berikut:
1. Bertentangan dengan kesusilaan dan ketertiban umum
Tanda-tanda yang bertentangan dengan kesusilaan dan ketertiban umum tidak dapat diterima sebagai merek. Dalam merek bersangkutan tidak boleh terdapat lukisan-lukisan atau kata-kata yang bertentangan dengan kesusilaan yang baik dan ketertiban umum.
Di dalam lukisan-lukisan ini kiranya tidak dapat dimasukkan juga berbagai gambaran-gambaran yang dari segi keamanan atau segi penguasa tidak dapat diterima karena dilihat dari segi kesusilaan maupun dari segi politis dan ketertiban umum. Lukisan-lukisan yang tidak memenuhi norma-norma susila.
Juga tidak dapat digunkan sebagai merek jika tanda-tanda atau kata-kata yang terdapat dalam sesuatu yang diperkenankan sebagai “merek” apat menyingung atau melanggar perasaan, kesopanan, ketentraman atau keagamaan, baik dari khalayak umumnya maupun suatu golongan masyarakat tertentu.
2. Tanda-tanda yang tidak mempunyai daya pembedaan
Tanda-tanda yang tidak mempunyai daya pembeda atau yang dianggap kurang kuat dalam pembedaanya tidak dapat dianggap sebagai merek. Sebagai contoh misalnya dapat diberitahukan disini; lukisan suatu sepeda untuk untuk barang-barang sepeda atau kata-kata yang menunjukan suatu sifat barang, seperti “istimewa”, “super”, “sempurna”. Semua ini menunjukan pada kualitas suatu barang.
3. Tanda milik umum
“Tanda-tanda yang karena telah dikenal dan dipakai secara luas serta bebas dikalangan masyarakat tidak lagi cukup untuk dipakai sebagai tanda pengenal bagi keperluan pribadi dari orang_orang tertentu. Misalnya disimpulkan didalam kategori ini tanda lukisan mengenai “tengkoak manusia dengan dibawahnya ditauhnya tulang bersilang”, yang secara umum dikenal dan juga dalam dunia internasional sebagai tanda bahaya racun. Kemudian juga tidak dapat misalnya dipakai merek suatu lukisan tentang “ tangan yang dikepal dan ibu jari ke atas”, yang umum dikenal sebagai suatu tanda pujian atau “jempol”.
bertentangan dengan kesusilaan dan ketertiban umum;
tidak memiliki daya pembeda;
telah menjadi milik umum; atau
merupakan keterangan atau berkaitan dengan barang atau jasa yang dimintakan pendaftaran.
Untuk lebih jelasnya, Prof . Mr. Dr. Sudargo Gautama mengemukakan ketika membahas undang-undang merek 1961 yang juga menurut hemat penulis masih relevan untuk uraian ini, yaitu sebagai berikut:
1. Bertentangan dengan kesusilaan dan ketertiban umum
Tanda-tanda yang bertentangan dengan kesusilaan dan ketertiban umum tidak dapat diterima sebagai merek. Dalam merek bersangkutan tidak boleh terdapat lukisan-lukisan atau kata-kata yang bertentangan dengan kesusilaan yang baik dan ketertiban umum.
Di dalam lukisan-lukisan ini kiranya tidak dapat dimasukkan juga berbagai gambaran-gambaran yang dari segi keamanan atau segi penguasa tidak dapat diterima karena dilihat dari segi kesusilaan maupun dari segi politis dan ketertiban umum. Lukisan-lukisan yang tidak memenuhi norma-norma susila.
Juga tidak dapat digunkan sebagai merek jika tanda-tanda atau kata-kata yang terdapat dalam sesuatu yang diperkenankan sebagai “merek” apat menyingung atau melanggar perasaan, kesopanan, ketentraman atau keagamaan, baik dari khalayak umumnya maupun suatu golongan masyarakat tertentu.
2. Tanda-tanda yang tidak mempunyai daya pembedaan
Tanda-tanda yang tidak mempunyai daya pembeda atau yang dianggap kurang kuat dalam pembedaanya tidak dapat dianggap sebagai merek. Sebagai contoh misalnya dapat diberitahukan disini; lukisan suatu sepeda untuk untuk barang-barang sepeda atau kata-kata yang menunjukan suatu sifat barang, seperti “istimewa”, “super”, “sempurna”. Semua ini menunjukan pada kualitas suatu barang.
3. Tanda milik umum
“Tanda-tanda yang karena telah dikenal dan dipakai secara luas serta bebas dikalangan masyarakat tidak lagi cukup untuk dipakai sebagai tanda pengenal bagi keperluan pribadi dari orang_orang tertentu. Misalnya disimpulkan didalam kategori ini tanda lukisan mengenai “tengkoak manusia dengan dibawahnya ditauhnya tulang bersilang”, yang secara umum dikenal dan juga dalam dunia internasional sebagai tanda bahaya racun. Kemudian juga tidak dapat misalnya dipakai merek suatu lukisan tentang “ tangan yang dikepal dan ibu jari ke atas”, yang umum dikenal sebagai suatu tanda pujian atau “jempol”.
D. Pendaftaran merek
Ada dua sistem yang dianut dalam pendaftaran merek yaitu sistem deklaratif dan sistem konstitutif (atributif). Undang-undang Merek Th 1992 dalam sistem pendaftarannya menganut sistem konstitutif. Ini adalah perubahan yang mendasar dalam UU No. 19 Th 1992 ini, yang semula menganut sistem deklaratif (UU No. 21 Th 1961).
Namun secara Internasional menurut Soegondo Soemodiredjo ada dikenal 4 sistem pendaftaran merek yaitu:
1. Pendaftaran merek tanpa pemeriksaan merek terlebih dahulu. Menurut sistem ini merek yang dimohonkan pendatarannya segera didaftarkan asal syarat-syarat permohonannya telah dipenuhi antara lain pembayaran biaya permohonan, pemeriksaan dan pendaftaran. Tidak diperiksa apakah merek tersebut pada keseluruhannya atau pada pokonya ada persamaan dengan merek yang telah didaftarkan untuk barang sejenis atas nama orang lain. Sistem ini dipergunakan misalnya oleh negara Perancis, Belgia, Luxemburg, dan Rumania.
2. Pendaftaran dengan pemeriksaan merek terlebih dahulu.
Sebelum didaftarkan merek yang bersangkutan terlebih dahulu diperiksa mengenal syarat-syarat permohonannya maupun syarat-syarat merek itu sendiri. Hanya merek yang memenuhi syarat dan tidak mempunyai persamaan pada keseluruhan atau pada pokoknya dengan merek yang telah didaftarkan untuk barang sejenis atas nama orang lain dapat didaftarkan. Misalnya system atas nama orang lain dapat didaftarkan. Misalnya system ini dianut oleh Amerika Serikat, Jerman, Inggris, Jepang, dan Indonesia.
3. Pendaftaran dengan pengumuman sementara.
Sebelum merek yang bersangkutan didaftarkan, merek itu diumumkan lebih dahulu untuk memberi kesempatan pada pihak lain mengajukan keberatan-keberatan tentang pendaftaran merek tersebut. Sistem ini dianut oleh antara lain negara Spanyol, Colombia, Mexico, Brazil,dan Australia.
4. Pendaftaran merek dengan pemberitahuan terlebih dahulu tentang adanya merek-merek terdaftar lain yang ada persamaannya.
Pemohon pendaftaran merek diberitahukan bahwa mereknya mempunyai persamaan pada keseluruhan atau pada pokoknya dengan merek yang telah didaftarkan terlebih dahulu untuk barang sejenis atau nama orang lain. Walaupun demikian, jika pemohon tetap menghendaki pendaftaran mereknya, maka mereknya itu didaftarkan juga. Sistem ini misalnya dipakai oleh negara Swiss dan Australia.
Namun secara Internasional menurut Soegondo Soemodiredjo ada dikenal 4 sistem pendaftaran merek yaitu:
1. Pendaftaran merek tanpa pemeriksaan merek terlebih dahulu. Menurut sistem ini merek yang dimohonkan pendatarannya segera didaftarkan asal syarat-syarat permohonannya telah dipenuhi antara lain pembayaran biaya permohonan, pemeriksaan dan pendaftaran. Tidak diperiksa apakah merek tersebut pada keseluruhannya atau pada pokonya ada persamaan dengan merek yang telah didaftarkan untuk barang sejenis atas nama orang lain. Sistem ini dipergunakan misalnya oleh negara Perancis, Belgia, Luxemburg, dan Rumania.
2. Pendaftaran dengan pemeriksaan merek terlebih dahulu.
Sebelum didaftarkan merek yang bersangkutan terlebih dahulu diperiksa mengenal syarat-syarat permohonannya maupun syarat-syarat merek itu sendiri. Hanya merek yang memenuhi syarat dan tidak mempunyai persamaan pada keseluruhan atau pada pokoknya dengan merek yang telah didaftarkan untuk barang sejenis atas nama orang lain dapat didaftarkan. Misalnya system atas nama orang lain dapat didaftarkan. Misalnya system ini dianut oleh Amerika Serikat, Jerman, Inggris, Jepang, dan Indonesia.
3. Pendaftaran dengan pengumuman sementara.
Sebelum merek yang bersangkutan didaftarkan, merek itu diumumkan lebih dahulu untuk memberi kesempatan pada pihak lain mengajukan keberatan-keberatan tentang pendaftaran merek tersebut. Sistem ini dianut oleh antara lain negara Spanyol, Colombia, Mexico, Brazil,dan Australia.
4. Pendaftaran merek dengan pemberitahuan terlebih dahulu tentang adanya merek-merek terdaftar lain yang ada persamaannya.
Pemohon pendaftaran merek diberitahukan bahwa mereknya mempunyai persamaan pada keseluruhan atau pada pokoknya dengan merek yang telah didaftarkan terlebih dahulu untuk barang sejenis atau nama orang lain. Walaupun demikian, jika pemohon tetap menghendaki pendaftaran mereknya, maka mereknya itu didaftarkan juga. Sistem ini misalnya dipakai oleh negara Swiss dan Australia.
Tugas smstr 4, Subject Method of Communication Research karya DIANA MEGA DEWI
UPAYA PENANGGULANGAN SAMPAH DI KOTA BESAR
( Studi Korelasi Usaha Daur Ulang Sampah Kota Terpadu di Pedongkelan-Jakarta Utara)
( Studi Korelasi Usaha Daur Ulang Sampah Kota Terpadu di Pedongkelan-Jakarta Utara)
BAB I
PENDAHULUAN
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Tahun 2001 yang lalu, masyarakat Jakarta heboh sekaligus panik. Pasalnya masyarakat di sekitar Tempat Pembuangan Akhir (TPA) sampah Bantar Gebang memboikot truk-truk pengangkut sampah yang berisi sampah dari warga masyarakat Jakarta untuk tidak masuk ke TPA tersebut. Alasan yang dikemukakan adalah masyarakat sudah tidak tahan akan berbagai dampak negative akibat adanya TPA. Mulai dari masalah bau tak sedap yang dapat tercium sampai beberapa kilometer, pencemaran sumber air yang mengakibatkan warga tidak lagi dapat menggunakan air tanah untuk konsumsi rumah tangga, hingga masalah pencemaran tanah.
Masalah pencemaran lingkungan yang dialami masyarakat sekitar TPA adalah pencemaran air tanah oleh bakteri dan logam berat, pencemaran air tanah oleh bakteri dan logam berat, pencemaran udara oleh pembakaran sampah dan bau busuk yang berdampak pada gangguan kesehan. Mulai dari saluran pernapasan akut, diare, penyakit kulit sampai TBC.
Akibatnya, masyarakat meminta TPA ditutup. Padahal TPA Bantar Gebang adalah TPA bagi sampah sebagian besar masyarakat Jakarta dan Bekasi. Permintaan warga ini ditindaklanjuti dengan diakhiri kontrak kerjasama Pemerintah Daerah (Pemda) Bekasi dengan Pemda Daerah Khusus Ibukota (DKI) Jakarta pada akhir tahun 2003. Namun, ini tidak menyelesaikan persoalan, hanya memindahkan masalah sampah dari Bantar Gebang ke tempat lain.
Sebagai kota metropolitan, Jakarta menyimpan banyak persoalan linkungan. Salah satunya adalah masalah sampah. Produksi sampah warga ibukota diperkirakan sebanyak 27.601 m3/hari pada tahun 1996/1997. Sampah yang terangkut ke TPA terhitung 21.993 m3/hari, berarti sekitar 5,6 ribu m3/hari tidak terangkut. Lalu pada tahun 1997/1998 ada 29.567 m3/hari yang terangkut sekitar 22.507 m3/hari. Di tahun 1999/2000 diperkirakan produksi sampah 27.660 m3/hari dan yang tertanggulangi 22.550 m3/hari. Rata-rata jumlah sampah terangkut sekitar 82 %, sisanya masih 18 % yang tidak terangkut setiap harinya. Diperkirakan bahwa lahan yang diperlukan untuk menimbun sampah selama setahun sebanyak 31,28 hektar, selain itu lahan untuk operasional selama minimum 5 tahun sebanyak 156,4 hektar. Lalu darimana lahannya, sedangkan pemukiman semakin padat?.
Masalah sampah yang sudah menghantui secara nasional dan krisisnya sudah mengancam kehidupan manusia serta telah menimbulkan banyak masalah baik yang berkaitan langsung maupun tidak langsung dengan lingkungan hidup, harus segera dipecahkan. Secara umum masyarakat memandang bahwa sampah adalah sesuatu yang tidak berguna dan harus dibuang. Padahal sampah tidak boleh dibuang begitu saja, namun harus dikelola agar tidak mencemari lingkungan dan menurunkan derajat kesehatan manusia.
Konsep penanganan sampah di Indonesia yang berlaku saat ini adalah baru pada tahap pengumpulan, pengangkutan, dan pembuangan akhir (3P). Konsep ini terbukti tidak efektif dan hanya memindahkan sampah dari satu tempat ketempat lain dan bukan menghilangkan sampah. Suatu konsep lain yang kini populer meskipun bukan satu-satunya solusi akan suatu system pengelolaan sampah adalah konsep “ Reduce, Reuse, and Recycle” (3R) atau biasa disebut dengan 3M (mengurangi, menggunakan kembali, dan mendaur ulang).
Melalui konsep 3R ini, jasa yang ditawarkan bukan hanya jasa pengangkutan sampah tetapi termasuk juga jasa pengelolaan sampah menjadi bahan yang tidak berbahaya lagi bagi lingkungan dan manusia. Selanjutnya, besarnya upaya pemerintah dan pihak pengelola juga menentukan keberhasilan berjalannya system ini. Jika berjalan dengan baik, pihak pemerintah, pengelola dan masyarakat akan merasakan dampak positifnya.
Masalah pencemaran lingkungan yang dialami masyarakat sekitar TPA adalah pencemaran air tanah oleh bakteri dan logam berat, pencemaran air tanah oleh bakteri dan logam berat, pencemaran udara oleh pembakaran sampah dan bau busuk yang berdampak pada gangguan kesehan. Mulai dari saluran pernapasan akut, diare, penyakit kulit sampai TBC.
Akibatnya, masyarakat meminta TPA ditutup. Padahal TPA Bantar Gebang adalah TPA bagi sampah sebagian besar masyarakat Jakarta dan Bekasi. Permintaan warga ini ditindaklanjuti dengan diakhiri kontrak kerjasama Pemerintah Daerah (Pemda) Bekasi dengan Pemda Daerah Khusus Ibukota (DKI) Jakarta pada akhir tahun 2003. Namun, ini tidak menyelesaikan persoalan, hanya memindahkan masalah sampah dari Bantar Gebang ke tempat lain.
Sebagai kota metropolitan, Jakarta menyimpan banyak persoalan linkungan. Salah satunya adalah masalah sampah. Produksi sampah warga ibukota diperkirakan sebanyak 27.601 m3/hari pada tahun 1996/1997. Sampah yang terangkut ke TPA terhitung 21.993 m3/hari, berarti sekitar 5,6 ribu m3/hari tidak terangkut. Lalu pada tahun 1997/1998 ada 29.567 m3/hari yang terangkut sekitar 22.507 m3/hari. Di tahun 1999/2000 diperkirakan produksi sampah 27.660 m3/hari dan yang tertanggulangi 22.550 m3/hari. Rata-rata jumlah sampah terangkut sekitar 82 %, sisanya masih 18 % yang tidak terangkut setiap harinya. Diperkirakan bahwa lahan yang diperlukan untuk menimbun sampah selama setahun sebanyak 31,28 hektar, selain itu lahan untuk operasional selama minimum 5 tahun sebanyak 156,4 hektar. Lalu darimana lahannya, sedangkan pemukiman semakin padat?.
Masalah sampah yang sudah menghantui secara nasional dan krisisnya sudah mengancam kehidupan manusia serta telah menimbulkan banyak masalah baik yang berkaitan langsung maupun tidak langsung dengan lingkungan hidup, harus segera dipecahkan. Secara umum masyarakat memandang bahwa sampah adalah sesuatu yang tidak berguna dan harus dibuang. Padahal sampah tidak boleh dibuang begitu saja, namun harus dikelola agar tidak mencemari lingkungan dan menurunkan derajat kesehatan manusia.
Konsep penanganan sampah di Indonesia yang berlaku saat ini adalah baru pada tahap pengumpulan, pengangkutan, dan pembuangan akhir (3P). Konsep ini terbukti tidak efektif dan hanya memindahkan sampah dari satu tempat ketempat lain dan bukan menghilangkan sampah. Suatu konsep lain yang kini populer meskipun bukan satu-satunya solusi akan suatu system pengelolaan sampah adalah konsep “ Reduce, Reuse, and Recycle” (3R) atau biasa disebut dengan 3M (mengurangi, menggunakan kembali, dan mendaur ulang).
Melalui konsep 3R ini, jasa yang ditawarkan bukan hanya jasa pengangkutan sampah tetapi termasuk juga jasa pengelolaan sampah menjadi bahan yang tidak berbahaya lagi bagi lingkungan dan manusia. Selanjutnya, besarnya upaya pemerintah dan pihak pengelola juga menentukan keberhasilan berjalannya system ini. Jika berjalan dengan baik, pihak pemerintah, pengelola dan masyarakat akan merasakan dampak positifnya.
1.2 Rumusan Masalah
Secara teoritis konsep 3R merupakan konsep yang dapat menyelesaikan persoalan penumpukan sampah dan dapat mengurangi beban lingkungan. Maka dari itu Usaha Daur Ulang Sampah Kota Terpadu (UDULSKT) pada kelurahan Jagakarsa mengelola sampah yang masuk ke lokasi dengan konsep 3R. Memanfaatkan sampah secara langsung yaitu dengan memilah dan menjual hasil pilahan sampah, sedangkan sebagian lagi (sampah organic) diubah menjadi kompos, sehingga sampah tereduksi dan menjadi tidak berbahaya bagi manusia dan lingkungan.
1.2 Tujuan Penelitian
1. Bagaimana karakteristik pengelolaan sampah di UDULSKT?
2. Faktor-faktor apa saja yang mempengaruhi?
2. Faktor-faktor apa saja yang mempengaruhi?
1.2 Manfaat Penelitian
1. Manfaat praktis : Hasil penelitian ini bisa dijadikan alternative solusi atas permasalahan yang ada, sebagai bahan pertimbangan bagi kelanjutan usah ini ditahun mendatang.
2. Manfaat akademis : Memberikan gambaran penerapan konsep 3R pada UDULSKT.
1.2 Sistimatika Penulisan
Didalam penelitian ini terdiri dari 3 BAB yaitu :
BAB I Pendahuluan
BAB II Kerangka teori
Berisi landasan teori yang terdiri dari tinjauan pustaka serta hipotesa dari penulisan
Berisi landasan teori yang terdiri dari tinjauan pustaka serta hipotesa dari penulisan
BAB III Metodologi
Berisi tentang metode penelitian yang dipakai, dan teknis analisis yang digunakan.
Berisi tentang metode penelitian yang dipakai, dan teknis analisis yang digunakan.
BAB II
KERANGKA TEORI
KERANGKA TEORI
2.1 Tinjauan Pustaka
2.1.1 Pengertian Sampah
2.1.1 Pengertian Sampah
Sampah menurut Kamus istilah Lingkungan adalah bahan yang tidak mempunyai nilai atau tidak berharga untuk maksud biasa atau utama dalam pembuatan atau pemakaian, barang rusak atau cacat dalam pembuatan (manufaktur) atau materi berlabihan atau ditolak atau buangan.
Klasifikasi sampah secara umum dapat dibagi menjadi empat kelompok yaitu :
1. Sampah domestik, yaitu limbah padat berasal dari pemukiman masyarakat. Jenis limbah ini cukup beragam, akan tetapi umumnya berupa sampah dapur, kaleng, atau kertas pembungkus, kulit buah-buahan dan sejenisnya. Jenis limbah ini berasal dari pemukiman kota.
2. Sampah komersial, yaitu limbah yang berasal dari lingkungan perdagangan seperti warung, toko-toko, ataupun pasar. Limbah ini sesuai dengan jenis barang yang diperdagangkan.
3. Sampah industri, yaitu limbah yang berasal dari buangan hasil proses industri. Limbah ini untuk jenis industri tertentu akan relatif sama akan tetapi untuk jenis yang berbeda akan membuang limbah yang berbeda juga. Jadi jenis, jumlah, dan kompsisi limbah tergantung pada jenis industrinya.
4. Limbah yang berasal selain dari yang disebutkan di atas, misalnya limbah hasil bencana alam, limbah dari pepohonan, dan sebagainya.
Klasifikasi sampah secara umum dapat dibagi menjadi empat kelompok yaitu :
1. Sampah domestik, yaitu limbah padat berasal dari pemukiman masyarakat. Jenis limbah ini cukup beragam, akan tetapi umumnya berupa sampah dapur, kaleng, atau kertas pembungkus, kulit buah-buahan dan sejenisnya. Jenis limbah ini berasal dari pemukiman kota.
2. Sampah komersial, yaitu limbah yang berasal dari lingkungan perdagangan seperti warung, toko-toko, ataupun pasar. Limbah ini sesuai dengan jenis barang yang diperdagangkan.
3. Sampah industri, yaitu limbah yang berasal dari buangan hasil proses industri. Limbah ini untuk jenis industri tertentu akan relatif sama akan tetapi untuk jenis yang berbeda akan membuang limbah yang berbeda juga. Jadi jenis, jumlah, dan kompsisi limbah tergantung pada jenis industrinya.
4. Limbah yang berasal selain dari yang disebutkan di atas, misalnya limbah hasil bencana alam, limbah dari pepohonan, dan sebagainya.
2.1.2 Penanganan sampah
Untuk memperbaiki masalah pembuangan sampah adalah mengurangi volume sampah adalah mengurangi volume sampah dan mengeliminasi dampak racun dari sampah. Cara tersebut dapat dilakukan dengan cara :
Pengurangan limbah, pola ini cenderung banyak menggunakan bahan anorganik yang tidak bersahabat dengan alam. Bahan-bahan anorganik tidak bisa terurai secara alamiah bahkan akan meracuni alam. Perubahan pola penggunaan bahan-bahan yang akrab lingkungan akan mengurangi beban lingkungan dalam menguraikan sampah.
Mengkomposkan, menggunkan kembali dan mendaur ulang (Reduce, Reuse, Recycle). Barang-barang yang sudah terbuang masih dapat digunakan kembali, baik langsung maupun dengan diproses lebih lanjut (disaur ulang). Kegiatan ini akan menambah peluang usaha baru, tergantung dari kreatifitas kita. Sehingga, disamping masalah sampah dapat teratasi dengan baik, kesejahteraan masyarakat juga bisa semakin ditingkatkan.
Incenerator, teknologi pembakaran sampah dalam skala besar dengan menggunakan instalasi pembakaran yang disebut juga incinerator.
Sanitary landfill, sisrem pembuangan akhir sampah yang dilakukan dengan cara sampah ditimbun dan dipadatkan, kemudian ditutup dengan tanah sebagai lapisan penutup.
Pengurangan limbah, pola ini cenderung banyak menggunakan bahan anorganik yang tidak bersahabat dengan alam. Bahan-bahan anorganik tidak bisa terurai secara alamiah bahkan akan meracuni alam. Perubahan pola penggunaan bahan-bahan yang akrab lingkungan akan mengurangi beban lingkungan dalam menguraikan sampah.
Mengkomposkan, menggunkan kembali dan mendaur ulang (Reduce, Reuse, Recycle). Barang-barang yang sudah terbuang masih dapat digunakan kembali, baik langsung maupun dengan diproses lebih lanjut (disaur ulang). Kegiatan ini akan menambah peluang usaha baru, tergantung dari kreatifitas kita. Sehingga, disamping masalah sampah dapat teratasi dengan baik, kesejahteraan masyarakat juga bisa semakin ditingkatkan.
Incenerator, teknologi pembakaran sampah dalam skala besar dengan menggunakan instalasi pembakaran yang disebut juga incinerator.
Sanitary landfill, sisrem pembuangan akhir sampah yang dilakukan dengan cara sampah ditimbun dan dipadatkan, kemudian ditutup dengan tanah sebagai lapisan penutup.
2.1.2.1 Penanganan Sampah di Jakarta
Kegiatan yang dilakukan oleh Dinas Kebersihan adalah :
1. Pengumpulan sampah masyarakat secara langsung ataupun tidak langsung. Secara langsung yaitu pengangkutan dilaksanakan secara door to door oleh truk Dinas Kebersihan dan langsung di buang ke TPA. Lalu dengan tidak langsung yaitu masyarakat telah melakukan pengumpulan sampah secara swadaya ke Lokasi Penampungan Sementara (LPS) baru kemudian diangkut oleh Dinas Kebersihan ke TPA.
2. Pelayanan yang dilaksanakan pada lokasi yang menyangkut kepentingan umum, baik berupa penyapuan maupun pengangkutan.
3. Pengepakan sampah, agar sampah dapat terangkut lebih banyak untuk di buang ke TPA.
4. Pemusnahan sampah dilakukan dengan incinerator.
5. Pemusnahan sampah di TPA Bantar Gebang dengan cara sanitary landfill.
1. Pengumpulan sampah masyarakat secara langsung ataupun tidak langsung. Secara langsung yaitu pengangkutan dilaksanakan secara door to door oleh truk Dinas Kebersihan dan langsung di buang ke TPA. Lalu dengan tidak langsung yaitu masyarakat telah melakukan pengumpulan sampah secara swadaya ke Lokasi Penampungan Sementara (LPS) baru kemudian diangkut oleh Dinas Kebersihan ke TPA.
2. Pelayanan yang dilaksanakan pada lokasi yang menyangkut kepentingan umum, baik berupa penyapuan maupun pengangkutan.
3. Pengepakan sampah, agar sampah dapat terangkut lebih banyak untuk di buang ke TPA.
4. Pemusnahan sampah dilakukan dengan incinerator.
5. Pemusnahan sampah di TPA Bantar Gebang dengan cara sanitary landfill.
2.1.2.2 Definisi Operasional
Definisi operasional yang dipakai dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :
- Timbulan sampah adalah istilah dalam teknik penyehatan lingkungan untuk produksi sampah.
- Bioaktivator adalah senyawa mikroba yang digunakan untuk menguraikan bahan organic pada pengolahan limbah padat untuk mempeercepat proses dekomposisi bahan organik.
- Anggota rumah tangga adalah semua orang yang bertempat tinggal di suatu rumah tangga. Baik yang bersifat tetap maupun yang sementara.
2.1.2.3 Konsep Operasional
· Semakin banyak anggota rumah tangga, konsumsi semakin banyak sehingga sampah yang dihasilkan semakin banyak.
BAB III
METODOLOGI
METODOLOGI
3.1 Gambaran Lokasi Penelitian
Penelitian ini merupakan studi kasus yang berlokasi di Pedongkelan-Jakarta Utara khususnya di daerah Jalan Perintis Kemerdekaan. Didaerah ini terdapat suatu usaha pengelolaan limbah yang bernama Usaha Daur Ulang Limbah Sampah Kota Terpadu (UDULSKT).
Awal mula usaha dimulai dengan menyediakan lahan seluas 1000 m2 sebagai tempat pembuangan sampah yang tidak diolah sama sekali. Dengan masih menggunakan metode konvensional yaitu 3P (pengangkutan, pengumpulan, pembuangan), pada tahun 2003 setelah sebelumnya Bapak Taufik (pemilik lahan) mendapat pelatihan mengenai pembuatan kompos, dibangunlah sistem pengelolaan sampah percontohan yang mendapat dana bantuan dari dinas kebersihan. Unit percontohan ini diberi nama Usaha Daur Ulang dan Produksi Kompos (UDPK). Pemberian nama Usaha Daur Ulang Limbah Sampah Kota Terpadu saat ini tidak merubah kegiatan pengelolaan sampah, hanya dari segi teknologi dan manajemen sudah lebih baik dari sebelumnya.
Awal mula usaha dimulai dengan menyediakan lahan seluas 1000 m2 sebagai tempat pembuangan sampah yang tidak diolah sama sekali. Dengan masih menggunakan metode konvensional yaitu 3P (pengangkutan, pengumpulan, pembuangan), pada tahun 2003 setelah sebelumnya Bapak Taufik (pemilik lahan) mendapat pelatihan mengenai pembuatan kompos, dibangunlah sistem pengelolaan sampah percontohan yang mendapat dana bantuan dari dinas kebersihan. Unit percontohan ini diberi nama Usaha Daur Ulang dan Produksi Kompos (UDPK). Pemberian nama Usaha Daur Ulang Limbah Sampah Kota Terpadu saat ini tidak merubah kegiatan pengelolaan sampah, hanya dari segi teknologi dan manajemen sudah lebih baik dari sebelumnya.
3.1 Populasi dan Sampel
Dalam penelitian ini populasi yang diamati terbagi dua yaitu :
1. Para pengangkut sampah yang membuang sampah ke UDULSKT.
2. Rumah tangga yang menggunakan jasa UDULSKT atau rumah tangga yang membuang sampahnya ke UDULSKT.
1. Para pengangkut sampah yang membuang sampah ke UDULSKT.
2. Rumah tangga yang menggunakan jasa UDULSKT atau rumah tangga yang membuang sampahnya ke UDULSKT.
3.1 Teknik Penarikan Sampel
Metode penarikan sample yang digunakan dalam penelitian ini adalah probability sampling yaitu metode pengambilan sample secara acak dan sitematik.
3.1 Metode Analisis Data
3.4.1 Analisis Deskriptif
Analisa deskriptif digunakan untuk menjelaskan karakteristik UDULSKT. Yang digunakan adalah ukuran statistik seperti persentase, rata-rata, dan sebagainya untuk memberikan gambaran umum tentang suatu bahasan.
DAFTAR PUSTAKA
BPPT. (1999). Tiga Pilar Pengembangan Wilayah : Sumber Daya Alam, Sumber Daya Manusia, Teknologi. Jakarta: Direktorat Kebijaksanaan Teknologi untuk Pengembangan Wilayah.
BPS. (2000). Statistik Lingkungan 2000. Jakarta: Badan Pusat Statistik.
Frank Kreith, P.E. (1994). Hand Book of Solid Waste Management . McGraww Hill Inc
Pedongkelan. (2008). Pengelolaan Limbah Padat Organik Perkotaan Terpadu. Tidak dierbitkan.
Tugas smstr 4, Subject PR & PUBLICITY karya DIANA MEGA DEWI
PRESS RELEASE For Immediate Release
PUNCAK PASS RESORT GROUP GIVE YOU FRESH FOOD FROM ORGANIC NON-MEDICATED MEAT
For many years Puncak Pass has showcased organic local products in its cuisine and this year, in an effort to build on previous accolades as a leader in sustainable tourism, the kitchen at Puncak Pass is proud to take the green mindset further in an effort to reduce its environmental impact.
Starting this year Puncak Pass will only carry fish & seafood that is abundantly available & caught in a sustainable, environmentally responsible way. Wherever possible, the kitchens uses only local & organically grown produce & free run eggs. It also sources fruit & vegetables from the local farmers market and regional growers. The restaurant serves only the highest quality organic, free run, grass & grain fed non-medicated meat & poultry from a variety of suppliers on the DIY Yogyakarta.
Puncak Pass proudly supports the local economy thus shortening the distance our food travels which helps to reduce carbon emissions & greenhouse gases. Another highlight of the many changes that are occurring in the Punak Pass kitchen is the beginning of a composting program. Previously, composting was not feasible as it would attract too much wildlife and create a safety concern to its staff and guests.
Continue……
Now, in cooperation with Farm House, a local organic produce supplier, all of the compostable kitchen scraps will be sorted and shipped back to Little Farm for use in its greenhouses. “It is our hope that you the customer will feel as good about this conscientious style of eating as we do in preparing it” says Diane Bianca, Puncak Pass’s Head Chef. “Waste has always been a concern amongst the restaurant industry, clearly this is the way that an industry which depends on a clean environment and healthy oceans must go in order to be sustainable.”
ABOUT
Puncak Pass Resort Group- PPRG operates Bogor, North Java. Puncak Pass sits above a stunning mountain lake on 7000 acres of pristine wilderness. In the summer it is a luxurious backcountry lodge, offering hiking, spa treatments and fine dining. The located 20 minutes from At-Ta’awun Mosque on Puncak, Bogor.
Starting this year Puncak Pass will only carry fish & seafood that is abundantly available & caught in a sustainable, environmentally responsible way. Wherever possible, the kitchens uses only local & organically grown produce & free run eggs. It also sources fruit & vegetables from the local farmers market and regional growers. The restaurant serves only the highest quality organic, free run, grass & grain fed non-medicated meat & poultry from a variety of suppliers on the DIY Yogyakarta.
Puncak Pass proudly supports the local economy thus shortening the distance our food travels which helps to reduce carbon emissions & greenhouse gases. Another highlight of the many changes that are occurring in the Punak Pass kitchen is the beginning of a composting program. Previously, composting was not feasible as it would attract too much wildlife and create a safety concern to its staff and guests.
Continue……
Now, in cooperation with Farm House, a local organic produce supplier, all of the compostable kitchen scraps will be sorted and shipped back to Little Farm for use in its greenhouses. “It is our hope that you the customer will feel as good about this conscientious style of eating as we do in preparing it” says Diane Bianca, Puncak Pass’s Head Chef. “Waste has always been a concern amongst the restaurant industry, clearly this is the way that an industry which depends on a clean environment and healthy oceans must go in order to be sustainable.”
ABOUT
Puncak Pass Resort Group- PPRG operates Bogor, North Java. Puncak Pass sits above a stunning mountain lake on 7000 acres of pristine wilderness. In the summer it is a luxurious backcountry lodge, offering hiking, spa treatments and fine dining. The located 20 minutes from At-Ta’awun Mosque on Puncak, Bogor.
Tugas smstr 4, Subject English for Writing karya DIANA MEGA DEWI
PRESS RELEASE For Immediate Release
FELINE’S DIAMOND JEWELRY LAUNCH A NEW EARRINGS FOR PERFECT GIFT ON VALENTINE’S DAY
Jakarta, 20 May 2008. If you are looking for the perfect gift on Valentine’s Day, consider purchasing jewelry that always fits and is always in style. Feline’s diamond earrings are a timeless gift that is both elegant and practical for your wife.
Feline’s diamond earring is simple enough to be wearing every day. Your wife can wear them. Yet she won’t have to worry about changing them later because a diamond stud earring is elegant enough to wear for an evening out or for a special occasion. These earrings are so versatile that they will be worn long after other jewelry pieces are sitting in the bottom of her jewelry box. Feline’s Diamond Earrings are also the perfect gift for your wife because they are so affordable. You can give her the wondrous sparkle and luxurious tradition of genuine diamonds for as little as $128. Feline’s Diamond Jewelry carries a large inventory of cuts, colors and diamond grades. You are sure to find the perfect value to fit your budget. And you can be assured that you will be receiving the absolute best quality diamond for your money at Feline’s Diamond Jewelry.
Feline’s Diamond Jewelry is proud to offer London certified graded diamonds for sale. Most gemologists agree that the top three grading labs worldwide are Indonesia, USA, England, and Italy. We choose Indonesia - USA because they supply the crucial information of each diamond's proportions, which empowers you to judge for yourself how much brilliance and fire your diamond will display.
While a USA report has valuable information, it does not list the proportions to evaluate Cut. It is Cut alone, (the proportions of your diamond) that will allow you determine a diamond's return of brilliant light when compared to another diamond of equal cost. In fact, Feline’s Diamond Jewelry encourages you to compare your Feline’s Diamond Jewelry purchase with a similar piece at other jewelry store. In addition, we back every jewelry purchase with a 30-day, 100% satisfaction guarantee. Simple….elegant….affordable….a pair of Feline’s Diamond Earrings will be the perfect culmination to a memorable day for your wife this Valentine’s Day!
-End-
Feline’s diamond earring is simple enough to be wearing every day. Your wife can wear them. Yet she won’t have to worry about changing them later because a diamond stud earring is elegant enough to wear for an evening out or for a special occasion. These earrings are so versatile that they will be worn long after other jewelry pieces are sitting in the bottom of her jewelry box. Feline’s Diamond Earrings are also the perfect gift for your wife because they are so affordable. You can give her the wondrous sparkle and luxurious tradition of genuine diamonds for as little as $128. Feline’s Diamond Jewelry carries a large inventory of cuts, colors and diamond grades. You are sure to find the perfect value to fit your budget. And you can be assured that you will be receiving the absolute best quality diamond for your money at Feline’s Diamond Jewelry.
Feline’s Diamond Jewelry is proud to offer London certified graded diamonds for sale. Most gemologists agree that the top three grading labs worldwide are Indonesia, USA, England, and Italy. We choose Indonesia - USA because they supply the crucial information of each diamond's proportions, which empowers you to judge for yourself how much brilliance and fire your diamond will display.
While a USA report has valuable information, it does not list the proportions to evaluate Cut. It is Cut alone, (the proportions of your diamond) that will allow you determine a diamond's return of brilliant light when compared to another diamond of equal cost. In fact, Feline’s Diamond Jewelry encourages you to compare your Feline’s Diamond Jewelry purchase with a similar piece at other jewelry store. In addition, we back every jewelry purchase with a 30-day, 100% satisfaction guarantee. Simple….elegant….affordable….a pair of Feline’s Diamond Earrings will be the perfect culmination to a memorable day for your wife this Valentine’s Day!
-End-
Tugas smstr 4, Subject English for Writing karya DIANA MEGA DEWI
Television can be influence people behavior
Many think that can be influence people behavior because now many technology make our life easier. For example from television, this one of the media have a progress very faster because this media we can get the information easier, although a long-long ago television only has black and white color but now we can look the picture with colorful in the LCD then we can hear the sound by speakers very clear. But because their progress, it can make influence for people behavior.
Why I can say the television can make influence for people behavior? Because I have many reasons for my statement. First, fromfashion in television, fashion always up to date with interesting advertisement. Especially for woman, they always follow trend fashion whereas whenever it never finish. So they will do anything for satisfaction in herself because fashion. It’s so complicated right?
Second, from violence the movie on television. Violence in the movie can be influence the psychological of children. Because from movie, children very fast to understand and they will do same like what they look on television. They can become grow up with violence in their thinking, because many children (boy) think with violence they have a control over between their friends. Maybe they can be hurt which their friends have weakness. That’s so anxious for the parents.
For the third, from porn on movie television. Now many movies always use the porn because many people in Indonesia likes watch the movie have porn, then many movie directors make the movie with porn so that the movie can be interesting and become an income for movie directors. They are not aware what their doing can be influence the brain and mind of Indonesian people for adult or children. From porn movie, Indonesian people have bad thinking and their brave to do any sexual act outside of marriage. Then our culture can be not polite and lose.
Many impacts from television can be negative or positive. But that’s all depending on the individual perception; they’re wanted to follow the right or wrong think? And for the parents also should be control what the children watch.
Many think that can be influence people behavior because now many technology make our life easier. For example from television, this one of the media have a progress very faster because this media we can get the information easier, although a long-long ago television only has black and white color but now we can look the picture with colorful in the LCD then we can hear the sound by speakers very clear. But because their progress, it can make influence for people behavior.
Why I can say the television can make influence for people behavior? Because I have many reasons for my statement. First, fromfashion in television, fashion always up to date with interesting advertisement. Especially for woman, they always follow trend fashion whereas whenever it never finish. So they will do anything for satisfaction in herself because fashion. It’s so complicated right?
Second, from violence the movie on television. Violence in the movie can be influence the psychological of children. Because from movie, children very fast to understand and they will do same like what they look on television. They can become grow up with violence in their thinking, because many children (boy) think with violence they have a control over between their friends. Maybe they can be hurt which their friends have weakness. That’s so anxious for the parents.
For the third, from porn on movie television. Now many movies always use the porn because many people in Indonesia likes watch the movie have porn, then many movie directors make the movie with porn so that the movie can be interesting and become an income for movie directors. They are not aware what their doing can be influence the brain and mind of Indonesian people for adult or children. From porn movie, Indonesian people have bad thinking and their brave to do any sexual act outside of marriage. Then our culture can be not polite and lose.
Many impacts from television can be negative or positive. But that’s all depending on the individual perception; they’re wanted to follow the right or wrong think? And for the parents also should be control what the children watch.
Tugas smstr 4, Subject Professional Studies karya DIANA MEGA DEWI
Why I learn that professional studies, because I can learn how I socialization with a lot of people, management of my attitude and my time, how do I have a good relations with my partner in my job, and many other can change myself to become better for my future. I am very interesting with that because this subject can be built my confidence, but without a professional instruction system I can not understand this subject. I am very lucky because I have a professional lecturer like Ms, Maribeth. Why I can say that because I think Ms, Maribeth have a lot of experience in her life, not only from her education, from her growth by she has difficulty in her life until she has success and everybody admire to her. It is very complicated but to produce satisfaction for her then for her student can be give motivation and spirit in order to we never give up on our future if we have anything problems. I think the experience is a very good teacher for all of the people, because the experience never forgotten.
Tugas smstr 4, Subject Dramatic Literature karya DIANA MEGA DEWI
Anton Samiat,
- Make up and hair do : Alas bedak tipis, lipstick warna merah muda, rambut model spike.
- Wardrobe : Kemeja Biru muda garis-garis, celana bahan hitam, tali pinggang bahan kulit warna hitam, sepatu fantopel hitam, jam tangan stainless stell, cincin emas putih di jari manis kanan, handphone communicater.
Shanti Samiat,
- Make up and hair do : Pelembab, foundation, bedak, blush on, lipstick pink, rambut hitam panjang dan lurus tergerai, bulu mata palsu, eye shadow warna gold.
- Wardrobe : Dress selutut warna coklat, sepatu stiletto hitam, anting, kalung emas liontin berlian, gelang, cincin kawin emas, tas “Chanel”.
Rizky Samiat,
- Make up and hair do : Alas bedak tipis, alis dipertebal, lipstick merah muda, rambut model Mohawk, rambut jambang panjang hingga pipi.
- Wardrobe : Kaos polo shirt merah, celana jeans, sepatu converse, gelang titanium model rantai kecil, jam tangan Levi’s, tali pinggang coklat Levi’s.
Rizka Samiat,
- Make up and hair do : Pelembab, foundation, bedak, blush on, lipstick pink, rambut sebahu lurus berponi, eye shadow warna pink.
- Wardrobe : Baju baby doll warna pink, celana legging putih, sepatu stiletto putih, gelang plastic putih, tas “Guess”.
Ningrum Hayati,
- Make up and hair do : Pelembab, foundation, counselor bawah mata, bedak, lipstick merah cabe, bulu mata palsu, eye shadow warna hitam (smokey eyes), blush on warna coklat, eye liner, rambut panjang berombak memakai bando hitam.
- Wardrobe : Dress selutut warna biru, sepatu stiletto hitam, anting mutiara, kalung mutiara, gelang mutiara, cincin mutiara.
Bambang Slamet,
- Make up and hair do : Bedak agak membuat kulit gelap, rambut setengah gondrong.
- Wardrobe : Celana jeans, kaos oblong hitam, jaket jeans, sepatu dokmar.
Anjasmara,
- Make up and hair do : Alas bedak tipis, lipstick merah muda, rambut lurus agak panjang dibelah pinggir.
- Wardrobe : Kaos Giordano hijau, celana jeans, tali pinggang coklat Levi’s, sepatu Adidas, jam tangan Adidas.
R.A Supadmi,
- Make up and hair do : Pelembab, foundation, bedak, blush on coklat, eye liner, bulu mata palsu, eye shadow coklat, lipstick merah tua, rambut dicat agak keputih-putihan dan disanggul.
- Wardrobe : Kebaya coklat, kain coklat, sandal selop coklat, dompet lebar coklat, kacamata, giwang bunga, cincin kawin mas kuning.
Rusmiati,
- Make up and hair do : Pelembab, foundation, bedak, blush on pink, eye shadow gold, bulu mata palsu, lipstick pink, rambut model bob.
- Wardrobe : Celana bahan hitam, baju kurung warna krem, kalung mas putih.
Dicky darmato,
- Make up and hair do : Alas bedak tipis, rambut cepak.
- Wardrobe : Celana bahan coklat tua, kemeja biru dongker garis-garis, tali pinggang dari kulit warna hitam, sepatu fantopel coklat.
Cynthia Paranita,
- Make up and hair do : Foundation, bedak, blush on pink, lipstick glossy pink, eye shadow gold, bulu mata palsu, alis dikerik, rambut keriting spiral panjang.
- Wardrobe : Dress yukensi merah selutut, anting panjang, kalung berlian, sepatu stiletto merah.
Wulan Andaru,
- Make up and hair do : Foundation, bedak, blush on pink, lipstick glossy coklat, eye shadow coklat, bulu mata palsu, alis dikerik, rambut lurus tergerai.
- Wardrobe : Celana jeans, baju warna kuning, anting panjang, sandal high heels warna putih.
Jafar Musaddad,
- Make up and hair do : Alas bedak agak gelap warnanya, alis dipertebal, kumis, rambut botak.
- Wardrobe : Celana jeans, kaos oblong putih.
Dimas Priyonggo,
- Make up and hair do : Alas bedak tipis, lipstick merah muda, alis dipertebal, rambut model spike.
- Wardrobe : Celana bahan hitam, kemeja hitam garis-garis, tali pinggang dari kulit warna hitam, sepatu fantople warna hitam, jam tangan stainless steel.
Dewi Moningka,
- Make up and hair do : Foundation, bedak, blush on pink, lipstick merah, rambut pendek sebahu dengan poni dijepit kebelakang.
- Wardrobe : Rok selutut, baju warna oranye, sandal selop.
Keke Fatmala,
- Make up and hair do : Foundation, bedak, blush on coklat, eye shadow kuning, lipstick coklat, rambut panjang bergelombang diikat satu di belakang.
- Wardrobe : dress selutut warna putih, sepatu stiletto putih.
Penataan cahaya,
- Pada saat cerita berlangsung berada diluar ruangan, cahaya agak diperterang, spot light menyorot para pemain, dan pada saat cerita berada dalam ruangan, cahaya agak diredupkan dan menjadi berwarna kekuning-kuningan.
Property,
- Sofa, kursi dan meja kerja, background lukisan-lukisan yang menggambarkan tentang dmn keberadaan pemain, tempat tidur rumah sakit, lampu hias.
- Make up and hair do : Alas bedak tipis, lipstick warna merah muda, rambut model spike.
- Wardrobe : Kemeja Biru muda garis-garis, celana bahan hitam, tali pinggang bahan kulit warna hitam, sepatu fantopel hitam, jam tangan stainless stell, cincin emas putih di jari manis kanan, handphone communicater.
Shanti Samiat,
- Make up and hair do : Pelembab, foundation, bedak, blush on, lipstick pink, rambut hitam panjang dan lurus tergerai, bulu mata palsu, eye shadow warna gold.
- Wardrobe : Dress selutut warna coklat, sepatu stiletto hitam, anting, kalung emas liontin berlian, gelang, cincin kawin emas, tas “Chanel”.
Rizky Samiat,
- Make up and hair do : Alas bedak tipis, alis dipertebal, lipstick merah muda, rambut model Mohawk, rambut jambang panjang hingga pipi.
- Wardrobe : Kaos polo shirt merah, celana jeans, sepatu converse, gelang titanium model rantai kecil, jam tangan Levi’s, tali pinggang coklat Levi’s.
Rizka Samiat,
- Make up and hair do : Pelembab, foundation, bedak, blush on, lipstick pink, rambut sebahu lurus berponi, eye shadow warna pink.
- Wardrobe : Baju baby doll warna pink, celana legging putih, sepatu stiletto putih, gelang plastic putih, tas “Guess”.
Ningrum Hayati,
- Make up and hair do : Pelembab, foundation, counselor bawah mata, bedak, lipstick merah cabe, bulu mata palsu, eye shadow warna hitam (smokey eyes), blush on warna coklat, eye liner, rambut panjang berombak memakai bando hitam.
- Wardrobe : Dress selutut warna biru, sepatu stiletto hitam, anting mutiara, kalung mutiara, gelang mutiara, cincin mutiara.
Bambang Slamet,
- Make up and hair do : Bedak agak membuat kulit gelap, rambut setengah gondrong.
- Wardrobe : Celana jeans, kaos oblong hitam, jaket jeans, sepatu dokmar.
Anjasmara,
- Make up and hair do : Alas bedak tipis, lipstick merah muda, rambut lurus agak panjang dibelah pinggir.
- Wardrobe : Kaos Giordano hijau, celana jeans, tali pinggang coklat Levi’s, sepatu Adidas, jam tangan Adidas.
R.A Supadmi,
- Make up and hair do : Pelembab, foundation, bedak, blush on coklat, eye liner, bulu mata palsu, eye shadow coklat, lipstick merah tua, rambut dicat agak keputih-putihan dan disanggul.
- Wardrobe : Kebaya coklat, kain coklat, sandal selop coklat, dompet lebar coklat, kacamata, giwang bunga, cincin kawin mas kuning.
Rusmiati,
- Make up and hair do : Pelembab, foundation, bedak, blush on pink, eye shadow gold, bulu mata palsu, lipstick pink, rambut model bob.
- Wardrobe : Celana bahan hitam, baju kurung warna krem, kalung mas putih.
Dicky darmato,
- Make up and hair do : Alas bedak tipis, rambut cepak.
- Wardrobe : Celana bahan coklat tua, kemeja biru dongker garis-garis, tali pinggang dari kulit warna hitam, sepatu fantopel coklat.
Cynthia Paranita,
- Make up and hair do : Foundation, bedak, blush on pink, lipstick glossy pink, eye shadow gold, bulu mata palsu, alis dikerik, rambut keriting spiral panjang.
- Wardrobe : Dress yukensi merah selutut, anting panjang, kalung berlian, sepatu stiletto merah.
Wulan Andaru,
- Make up and hair do : Foundation, bedak, blush on pink, lipstick glossy coklat, eye shadow coklat, bulu mata palsu, alis dikerik, rambut lurus tergerai.
- Wardrobe : Celana jeans, baju warna kuning, anting panjang, sandal high heels warna putih.
Jafar Musaddad,
- Make up and hair do : Alas bedak agak gelap warnanya, alis dipertebal, kumis, rambut botak.
- Wardrobe : Celana jeans, kaos oblong putih.
Dimas Priyonggo,
- Make up and hair do : Alas bedak tipis, lipstick merah muda, alis dipertebal, rambut model spike.
- Wardrobe : Celana bahan hitam, kemeja hitam garis-garis, tali pinggang dari kulit warna hitam, sepatu fantople warna hitam, jam tangan stainless steel.
Dewi Moningka,
- Make up and hair do : Foundation, bedak, blush on pink, lipstick merah, rambut pendek sebahu dengan poni dijepit kebelakang.
- Wardrobe : Rok selutut, baju warna oranye, sandal selop.
Keke Fatmala,
- Make up and hair do : Foundation, bedak, blush on coklat, eye shadow kuning, lipstick coklat, rambut panjang bergelombang diikat satu di belakang.
- Wardrobe : dress selutut warna putih, sepatu stiletto putih.
Penataan cahaya,
- Pada saat cerita berlangsung berada diluar ruangan, cahaya agak diperterang, spot light menyorot para pemain, dan pada saat cerita berada dalam ruangan, cahaya agak diredupkan dan menjadi berwarna kekuning-kuningan.
Property,
- Sofa, kursi dan meja kerja, background lukisan-lukisan yang menggambarkan tentang dmn keberadaan pemain, tempat tidur rumah sakit, lampu hias.
Kamis, 12 Maret 2009
Mengungkap misteri……. dalam Keresahan!!
" Buku ini dibuat pada semester 3, Subject Investigative Reporting, Karya Diana Mega Dewi"
Buku ini saya persembahkan kepada :
- Kedua Orang Tua saya yang selalu mensupport
saya agar tetap terus bersemangat
- Kekasih saya tercinta Taufik Akbar yang tulus mencintai saya serta ikut berpartisipasi dalam tugas ini.
Kata Pengantar
Puji syukur saya panjatkan kepada Allah SWT atas rahmat dan karunia-Nya, saya dapat menyelesaikan buku ini dengan judul “ Mengungkap misteri….. dalam keresahan “ yang Insya Allah dapat menghasilkan karya yang baik serta dapat menguak apa yang belum kita ketahui dan tak lagi menimbulkan keresahan dalam hati dan terus menjadi misteri.
Tak lupa juga saya ucapkan banyak terima kasih kepada Bapak Indiwan dosen Investigative Reporting saya dicampus yang telah memberikan arahan, tehnik, serta menumbuhkan keberanian untuk mencari fakta-fakta yang belum terungkap, juga orang tua saya yang amat berjasa dalam hidup saya, serta kekasih saya Taufik Akbar yang selalu menemani saya kemanapun dalam mencari informasi.
Akhirul kata mudah-mudahan dengan terbitnya buku ini, dapat bermanfaat bagi pembaca dan dapat dipergunakan sebaik-baiknya. Seperti sebuah ungkapan, tak ada gading yang tak retak, saya tetap menyadari bahwa buku ini masih banyak kekurangannya, maka dengan kerendahan hati, sekali lagi saya mohon kritik dan saran demi perbaikan dan kesempurnaan.
Terima kasih.
Penulis,
Diana Mega Dewi
Tentang penulis
Penulis buku ini, Diana Mega Dewi, dilahirkan pada tanggal 21 Maret 1989 di kota Jakarta. Dilahirkan ditengah keluarga bahagia sebagai anak semata wayang. Wanita ini tumbuh menjadi gadis yang bertubuh tinggi 169cm, berat 58kg mempunyai karakter yang unik dengan sifat manjanya pernah meraih prestasi di bidang seni tari yaitu juara pertama modern dance se-Kelapa Gading Jakarta Utara di GOR Senayan pada tahun 1992. Gelar Miss Pujangga diperoleh sejak di SMP-N 123 sampai di SMA-N 45 dikarenakan terus mendapatkan Juara unggulan membaca puisi antar sekolah. Sejak tahun 2006 melanjutkan ke Perguruan Tinggi di STIKOM London School of Public Relations Jakarta dibidang Mass. Communication Batch X. Ia bercita-cita ingin mempunyai Wedding Organizer yang terkenal dan dapat membahagikan kedua orang tuanya yang sangat dikasihinya. Wanita mempunyai darah campuran antara Jawa Tengah dan Riau ini sangatlah ulet, ia menciptakan buku ini untuk menguak kasus tertentu yang belum terkuak kebenarannya yang diterbitkan untuk kalangan sendiri yakni “Mengungkap misteri…… dalam keresahan”
(Tues, 22January 2008).
Hal 1
Harga palsu pemakaman di berbagai TPU di Jakarta.
Tertulis ratusan ribu, kenyataannya jutaan
JAKARTA, SEAD – Biaya pemakaman di TPU – TPU Jakarta sangat tinggi. Biarpun tertulis harga yang sebenarnya tetapi masih terdapat banyak penyimpangan pada kenyataannya di lokasi. Prosedur yang ada pun tidak berjalan sebagaimana harusnya.
2 pihak yang bertentangan di lokasi
Sama mahalnya dengan biaya pemeliharaan dan perpanjangan. Biarpun telah diatur dalam Perda No 2 thn 1992, tetapi dalam pelaksanaannya biaya yang harus dikeluarkan pihak ahli waris memang tidak sesuai.
“Ya kalau untuk pemeliharan seikhlasnya saja, bagaimana silahturahminya saja,” ucap Bpk Sugiharto ketika ditanya mengenai jumlah biaya pemeliharaan.
Pada kenyataannya banyak pihak ahli waris yang komplain karena harus membayar lebih besar dari yang tertulis dengan alasan denda yang tidak jelas perhitungannya dan makam mereka juga seenaknya di bongkar.Nurlaila (36) adalah salah seorang ahli waris. Ia sering berurusan dengan kantor pemakaman TPU Karet untuk membayar biaya tahunan, perpanjangan dan juga sekedar berziarah dan memberikan uang santunan pada masyarakat yang bekerja dilokasi.
Mengenai makam tumpang ini Bpk.Sugiharto menjelaskan bahwa hal ini diatur juga dalam Perda no 2 thn 1992. Didalamnya tertulis jika makam sudah lewat 3 tahun maka diijinkan untuk dibongkar, tetapi bisa diperpanjang yaitu jika sudah 3 tahun 3 bulan lewat 1 hari.
Untuk pemakaman tumpang dapat dilakukan untuk sesama keluarga ataupun untuk orang lain jika pihak keluarga sebelumnya bersedia.
Seiring pergantian jaman, kebudayaan seperti tari Jaipong ini sering terabaikan. Hanya segelintir orang yang tetap melestarikan budaya tari ini walaupun pementasan Jaipong terkadang sudah berubah kea rah yang negative yaitu erotis. Ciri khas dari tari Jaipong ini adalah musiknya yang menghentak, dimana alat musik gendang terdengar paling menonjol selama mengiringi tarian. Tarian ini biasanya dibawakan oleh seorang, berpasangan atau berkelompok.
Ia adalah Sexy Dancer dibawah naungan WashTuffle Event Organizer. Jadi ia sudah terpaut kontrak selama 1th oleh EO tersebut. Sebelumnya pun ia pernah menjadi penari, tetapi hanya sebagai penari biasa yang tidak terpaut kontrak oleh EO manapun. Ia hanya penari dari suatu kegiatan UKM di campusnya dan hanya sewaktu-waktu dipanggil jika ia diperlukan dalam suatu acara. Sudah 4 bulan ia menggeluti dunia malam yang sangat tidak lazim bagi orang-orang awam, “Berat memang bekerja ditengah-tengah cibiran orang-orang yang hanya melihat seseorang dari sebelah mata, tapi yasuwlah itu hak mereka mau nilai aku apa?. Yang penting kehormatan serta niatqu hanya aku dan tuhan yang tau!”, ucap Frischa sambil merapikan rambutnya didepan cermin. Ia melakukan pekerjaan tersebut sesuai dengan hobby serta jiwanya sebagai “Dancer” yang diiringi pula dengan musik R n’B. Pada awalnya pun ia terjun kedalam dunia entertaint itu sendiri melalui audisi dari iklan sebuah shampoo terkenal, setelah itu ia ditarik untuk dance disebuah acara sampai akhirnya ia mendapat tawaran audisi sebagai sexy dancer dalam team Event Organizer WashTuffle. Setelah itu ia diterima sebagai sexy dancer dalam EO tersebut dengan system kontrak 1th. Pendapatannya pun cukup menarik, sekali tampil dalam kota durasi 5menit sekitar Rp.350.000,- jika melewati durasi tersebut akan dikenai charge sebesar Rp.50.000,- per menit, tetapi jika acara besar sampai keluar kota sekitar Rp.2.000.000,- per 5menit. Terkadang ia harus berjuang keras untuk tetap tegar dalam menghadapi tangan-tangan usil pada saat ia tampil, bahkan yang lebih parahnya melalui EO ia bisa dipesan oleh lelaki hidung belang. Tetapi itupun tergantung pula dari kepribadiannya masing-masing, ingin professional dalam bekerja atau ingin bekerja sambil mencari penghasilan lain dengan menjual diri. “Duh, klo aku jangan sampe deh…”, celoteh Frischa si anak semata wayang ini.
Mereka pun tak perlu mengeluarkan budget extra untuk merayakan tahun baru ataupun pergi jauh dengan cuaca yang amat tidak bersahabat, karena dengan budget yang minimalis pun sudah dapat merasakan keramaian pesta tahun baru. Suasana Mall Kelapa Gading pun sangatlah ramai dari hari-hari yang biasa, seperti layaknya pesta kostum para pengunjung Mall Kelapa Gading memakai pakaian yang tak kalah serunya dengan acara malam tahun baru ini. Hujan pun terus mengguyur, tak henti-hentinya sang Khaliq menyiram malam pergantian tahun itu. Tetapi hujan membuat suasana semakin seru dan romantis, dengan pakaian yang telah menempel dikulit karena basah lepek dan udara yang dingin kian membuat antusias para pengunjung La Piazza untuk bernyanyi bersama Kerispatih dengan lagunya yang romantis. Para pengunjung sangat banyak yang terlihat datang berpasang-pasangan, baik yang muda maupun tua. “Ayang tar sekitar pukul 23:50 kita keluar dari sini ya biar tar keluar parkirnya gak macet, kan tar kembang apinya ada di bunderan Kelapa Gading”, ucap Akbar kepada Diana sambil jalan bergandengan tangan. Mereka sangat memanfaatkan waktu untuk bercanda ria sambil menunggu pukul 23:50 WIB, hingga akhirnya waktu itupun tiba. Mereka langsung bergegas pergi menuju Bundaran Kelapa Gading untuk menyaksikan lecutan-lecutan kembang api yang cantik. Kendaraan pun mulai padat, saling salip-menyalip pun mulai terjadi, sehingga ada yang rela berjalan kaki karena tak memungkinkan lagi untuk membawa kendaraan. Tetapi untungnya ada petugas polisi yang mengatur arah jalannya kendaraan sehingga dapat langsung memadati tengah-tengah Bundaran Kelapa Gading. Tin, tiiiiiinnn, tiiinnnnn, prepppp, peeeeeepp!!! Breeemmm, bremmmm, breeeeeeeeeeeemmmm!!!! bunyi klakson, trompet, serta gas knalpot motor yang mulai riuh terdengar mengiringi detik-detik datangnya pergantian tahun baru. Tepat ditengah samping Bundaran Kelapa Gading, Akbar bersama sang kekasihnya telah mendapat tempat untuk melihat kembang api. Detik-detik yang sudah ditunggu pun telah datang, jalanan sudah menjadi lautan manusia, suara trompet, klakson, serta hitungan mundur pun dimulai 10, 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1 ciung…… ciuuuungg, jedaaaaarrrrr!!!!!. Pesta kembang api pun dimulai, dengan 100X ledakan kembang api yang amat cantik telah menandakan pergantian tahun pun telah dimulai tepat pukul 00:00 WIB.
Dengan penuh harapan dan semangat baru untuk menuju kesuksesan demi masa depan mengawali tahun baru 2008, tak lupa juga selalu diiringi dengan doa agar semua harapan dapat tercapai dengan baik. Pesta tahun baru yang semarak diselenggarakan oleh Mall Kelapa Gading (La Piazza) ini berjalan dengan baik dan sukses tanpa menimbulkan kericuhan.
Buku ini saya persembahkan kepada :
- Kedua Orang Tua saya yang selalu mensupport
saya agar tetap terus bersemangat
- Kekasih saya tercinta Taufik Akbar yang tulus mencintai saya serta ikut berpartisipasi dalam tugas ini.
Kata Pengantar
Puji syukur saya panjatkan kepada Allah SWT atas rahmat dan karunia-Nya, saya dapat menyelesaikan buku ini dengan judul “ Mengungkap misteri….. dalam keresahan “ yang Insya Allah dapat menghasilkan karya yang baik serta dapat menguak apa yang belum kita ketahui dan tak lagi menimbulkan keresahan dalam hati dan terus menjadi misteri.
Tak lupa juga saya ucapkan banyak terima kasih kepada Bapak Indiwan dosen Investigative Reporting saya dicampus yang telah memberikan arahan, tehnik, serta menumbuhkan keberanian untuk mencari fakta-fakta yang belum terungkap, juga orang tua saya yang amat berjasa dalam hidup saya, serta kekasih saya Taufik Akbar yang selalu menemani saya kemanapun dalam mencari informasi.
Akhirul kata mudah-mudahan dengan terbitnya buku ini, dapat bermanfaat bagi pembaca dan dapat dipergunakan sebaik-baiknya. Seperti sebuah ungkapan, tak ada gading yang tak retak, saya tetap menyadari bahwa buku ini masih banyak kekurangannya, maka dengan kerendahan hati, sekali lagi saya mohon kritik dan saran demi perbaikan dan kesempurnaan.
Terima kasih.
Penulis,
Diana Mega Dewi
Tentang penulis
Penulis buku ini, Diana Mega Dewi, dilahirkan pada tanggal 21 Maret 1989 di kota Jakarta. Dilahirkan ditengah keluarga bahagia sebagai anak semata wayang. Wanita ini tumbuh menjadi gadis yang bertubuh tinggi 169cm, berat 58kg mempunyai karakter yang unik dengan sifat manjanya pernah meraih prestasi di bidang seni tari yaitu juara pertama modern dance se-Kelapa Gading Jakarta Utara di GOR Senayan pada tahun 1992. Gelar Miss Pujangga diperoleh sejak di SMP-N 123 sampai di SMA-N 45 dikarenakan terus mendapatkan Juara unggulan membaca puisi antar sekolah. Sejak tahun 2006 melanjutkan ke Perguruan Tinggi di STIKOM London School of Public Relations Jakarta dibidang Mass. Communication Batch X. Ia bercita-cita ingin mempunyai Wedding Organizer yang terkenal dan dapat membahagikan kedua orang tuanya yang sangat dikasihinya. Wanita mempunyai darah campuran antara Jawa Tengah dan Riau ini sangatlah ulet, ia menciptakan buku ini untuk menguak kasus tertentu yang belum terkuak kebenarannya yang diterbitkan untuk kalangan sendiri yakni “Mengungkap misteri…… dalam keresahan”
(Tues, 22January 2008).
Hal 1
Harga palsu pemakaman di berbagai TPU di Jakarta.
Tertulis ratusan ribu, kenyataannya jutaan
JAKARTA, SEAD – Biaya pemakaman di TPU – TPU Jakarta sangat tinggi. Biarpun tertulis harga yang sebenarnya tetapi masih terdapat banyak penyimpangan pada kenyataannya di lokasi. Prosedur yang ada pun tidak berjalan sebagaimana harusnya.
2 pihak yang bertentangan di lokasi
Ketua Yayasan Bakti Budi Luhur yang juga Pimpinan peran serta masyarakat di TPU Karet Bpk.Abdurahman Mujakir mengungkapkan, biaya yang tertulis untuk pemakaman kelas AA1 memang Rp 100.000,- tetapi pada pelaksanaannya bisa mencapai jutaan rupiah.
Pada TPU eksis yang berada di Jakarta, untuk blok petak makam baru, biaya yang berlaku tertulis berkisar dari tidak membayar hingga Rp 100.000,-
Pada kenyataannya biaya yang harus dikeluarkan pihak keluarga pada saat salah seorang keluarganya wafat sangatlah besar. Belum lagi ditambah biaya menyewa tenda, kursi, dll.Bpk.Mujikir juga mengatakan bahwa kegiatan pemakaman yang terjadi di kebanyakan TPU memang ada yang mengatur. Mandor dari atas yang memberikan perintah untuk menaikan harga sedemikian rupa sehingga harga yang tadinya hanya Rp 100 ribu menjadi Rp 3 juta dengan rincian Rp 600 ribu untuk tanah, Rp 600 ribu untuk penyewaan tenda,kursi dll Rp 400 ribu untuk biaya penggalian tanah, dan sisanya diberikan kepada kantor (?).
KPP atau peran serta masyarakat disini yang berperan sebagai penggali dan pemelihara memang diharuskan untuk menuruti apa yang diperintahkan oleh mandornya.
Ia juga mengungkap bahwa banyak juga para ahli waris yang tidak terima dengan banyaknya denda yang dikenakan kepada pihak keluarga jika telat membayar biaya pemeliharaan kubur. Jika seharusnya mereka membayar Rp 150 ribu karena telat mereka jadi harus membayar Rp 600 ribu.
Pada TPU eksis yang berada di Jakarta, untuk blok petak makam baru, biaya yang berlaku tertulis berkisar dari tidak membayar hingga Rp 100.000,-
Pada kenyataannya biaya yang harus dikeluarkan pihak keluarga pada saat salah seorang keluarganya wafat sangatlah besar. Belum lagi ditambah biaya menyewa tenda, kursi, dll.Bpk.Mujikir juga mengatakan bahwa kegiatan pemakaman yang terjadi di kebanyakan TPU memang ada yang mengatur. Mandor dari atas yang memberikan perintah untuk menaikan harga sedemikian rupa sehingga harga yang tadinya hanya Rp 100 ribu menjadi Rp 3 juta dengan rincian Rp 600 ribu untuk tanah, Rp 600 ribu untuk penyewaan tenda,kursi dll Rp 400 ribu untuk biaya penggalian tanah, dan sisanya diberikan kepada kantor (?).
KPP atau peran serta masyarakat disini yang berperan sebagai penggali dan pemelihara memang diharuskan untuk menuruti apa yang diperintahkan oleh mandornya.
Ia juga mengungkap bahwa banyak juga para ahli waris yang tidak terima dengan banyaknya denda yang dikenakan kepada pihak keluarga jika telat membayar biaya pemeliharaan kubur. Jika seharusnya mereka membayar Rp 150 ribu karena telat mereka jadi harus membayar Rp 600 ribu.
Bagi Bpk Mujikir, apa yang terjadi di lokasi pemakaman sangatlah berbeda dengan apa yang tertulis. “Disini banyak koruptornya” ungkapnya.
Dilain pihak, Bpk Sugiharto yang adalah Ketua pelaksana pemakaman yang bekerja di kantor TPU Karet Jakarta Pusat ini mengungkapkan hal yang berbeda,
Ia mengatakan, prosedur di TPU – TPU Jakarta sangat jelas dan merinci. Ia juga menjelaskan bahwa di TPU Karet ini selain PNS (Pegawai Negeri Sipil) ada juga peran masyarakat yang membantu berjalannya kegiatan pemakaman disini. “Mereka kadang tidak menjalankan prosedur yang benar, kadang suka melebihkan biaya galian untuk hidup” jelasnya.
Mengenai fasilitas yang ada, Bpk Sugiharto menjelaskan bahwa tidak ada fasilitas – fasilitas yang berlebihan di TPU ini, semua sama. Hanya saja terdapat kelas yang berbada tiap lokasinya. Untuk warga yang mampu maka ada kelas AA1 yang bertempat di depan dan berharga Rp 100 ribu, sedangkan untuk warga yang kurang mampu juga disediakan kelas A3 yang gratis dan berada di lokasi paling belakang dari pemakaman.
Dilain pihak, Bpk Sugiharto yang adalah Ketua pelaksana pemakaman yang bekerja di kantor TPU Karet Jakarta Pusat ini mengungkapkan hal yang berbeda,
Ia mengatakan, prosedur di TPU – TPU Jakarta sangat jelas dan merinci. Ia juga menjelaskan bahwa di TPU Karet ini selain PNS (Pegawai Negeri Sipil) ada juga peran masyarakat yang membantu berjalannya kegiatan pemakaman disini. “Mereka kadang tidak menjalankan prosedur yang benar, kadang suka melebihkan biaya galian untuk hidup” jelasnya.
Mengenai fasilitas yang ada, Bpk Sugiharto menjelaskan bahwa tidak ada fasilitas – fasilitas yang berlebihan di TPU ini, semua sama. Hanya saja terdapat kelas yang berbada tiap lokasinya. Untuk warga yang mampu maka ada kelas AA1 yang bertempat di depan dan berharga Rp 100 ribu, sedangkan untuk warga yang kurang mampu juga disediakan kelas A3 yang gratis dan berada di lokasi paling belakang dari pemakaman.
Sama mahalnya dengan biaya pemeliharaan dan perpanjangan. Biarpun telah diatur dalam Perda No 2 thn 1992, tetapi dalam pelaksanaannya biaya yang harus dikeluarkan pihak ahli waris memang tidak sesuai.
“Ya kalau untuk pemeliharan seikhlasnya saja, bagaimana silahturahminya saja,” ucap Bpk Sugiharto ketika ditanya mengenai jumlah biaya pemeliharaan.
Makam tumpang
Bpk.Sugiharto menjelaskan bahwa TPU yang berada di Jakarta ini kebanyakan adalah TPU eksis yang adalah TPU yang sudah sangat lama berdiri dan sudah sangat penuh lahannya. Tetapi memang ada juga yang masih mampunyai lahan yang luas.
Untuk itu, TPU – TPU yang memang sudah penuh dan tidak mempunyai lahan lagi diberikan kewenangan untuk membongkar makam yang sudah lama ada dengan berbagai syarat dan ketentuan.
Untuk itu, TPU – TPU yang memang sudah penuh dan tidak mempunyai lahan lagi diberikan kewenangan untuk membongkar makam yang sudah lama ada dengan berbagai syarat dan ketentuan.
Pada kenyataannya banyak pihak ahli waris yang komplain karena harus membayar lebih besar dari yang tertulis dengan alasan denda yang tidak jelas perhitungannya dan makam mereka juga seenaknya di bongkar.Nurlaila (36) adalah salah seorang ahli waris. Ia sering berurusan dengan kantor pemakaman TPU Karet untuk membayar biaya tahunan, perpanjangan dan juga sekedar berziarah dan memberikan uang santunan pada masyarakat yang bekerja dilokasi.
Nurlaila mengatakan bahwa benar adanya permainan di kalangan PNS yang bekerja di kantor. Ia pernah diminta untuk membayar denda karena hanya terlambat 1 bulan sebesar Rp 300 ribu. Jumlah itu sangat tidak sebanding dengan biaya yang seharusnya di bayar yang hanya berkisar Rp 150 ribu saja. Untuk hal ini ia sangat menyesalkannya. “Untuk orang yang sudah meninggal kok masih di korupsi” ucapnya.
Ia juga mempunyai pengalaman dimana makan kedua orang tuanya nyaris dibongkar oleh petugas. Alasan yang tidak jelas membuatnya naik pitam dan hendak melaporkannya kepada pihak kepolisian.
“saya selalu membayar biaya perpanjangan tepat waktu dan juga biaya pemeliharaan tetapi karena sekali saja terlambat , makam kedua orangtua saya hendak dibongkar tanpa ijin,” ungkapnya dengan berapi-api.
Mengenai makam tumpang ini Bpk.Sugiharto menjelaskan bahwa hal ini diatur juga dalam Perda no 2 thn 1992. Didalamnya tertulis jika makam sudah lewat 3 tahun maka diijinkan untuk dibongkar, tetapi bisa diperpanjang yaitu jika sudah 3 tahun 3 bulan lewat 1 hari.
Untuk pemakaman tumpang dapat dilakukan untuk sesama keluarga ataupun untuk orang lain jika pihak keluarga sebelumnya bersedia.
Tetapi jika pihak keluarga sebelumnya tidak membayar perpanjangan makam sampai 3 periode yaitu 9 thn maka dengan sangat menyesal ahli waris tidak boleh menyalahkan jika makam keluarganya dibongkar.
Selain itu untuk pihak keluarga yang baru ingin memakamkan salah seorang keluarganya juga harus membayar biaya sebesar 25 persen. Pemda sendiri sebenarnya juga sudah mempunyai ketetapan untuk memperbolehkan makam tumpang untuk sesama keluarga, tetapi kejadian di lokasi berbeda dengan apa yang ditentukan. Karena lahan yang ada sudah tidak cukup lagi maka segala cara pun dilakukan untuk mendapat keuntungan, bahkan tidak jarang terdapat makam gendong, yaitu makam yang berada diantara 2 makam yang telah lama ada.
Pada TPU Karet sendiri umumnya sudah membuat 2 kali galian pada tanah makam. Upah galian untuk para pekerja Rp 200 ribu.
Dari berbagai hal ini, para ahli waris dan pihak keluargapun menjadi resah. Pihak keluarga yang hendak menguburkan salah seorang anggota keluarganyapun menjadi susah untuk menjalani prosedur yang ada. Entah apa yang terjadi di Jakarta pada 20 tahun mendatang.
Selain itu untuk pihak keluarga yang baru ingin memakamkan salah seorang keluarganya juga harus membayar biaya sebesar 25 persen. Pemda sendiri sebenarnya juga sudah mempunyai ketetapan untuk memperbolehkan makam tumpang untuk sesama keluarga, tetapi kejadian di lokasi berbeda dengan apa yang ditentukan. Karena lahan yang ada sudah tidak cukup lagi maka segala cara pun dilakukan untuk mendapat keuntungan, bahkan tidak jarang terdapat makam gendong, yaitu makam yang berada diantara 2 makam yang telah lama ada.
Pada TPU Karet sendiri umumnya sudah membuat 2 kali galian pada tanah makam. Upah galian untuk para pekerja Rp 200 ribu.
Dari berbagai hal ini, para ahli waris dan pihak keluargapun menjadi resah. Pihak keluarga yang hendak menguburkan salah seorang anggota keluarganyapun menjadi susah untuk menjalani prosedur yang ada. Entah apa yang terjadi di Jakarta pada 20 tahun mendatang.
Hal 2
Jaipong versus Keerotisan
Jaipong adalah sebuah seni tari dari daerah Jawa Barat (Sunda) yang namanya sudah tidak asing lagi, baik di dalam negeri maupun luar negeri. Jaipong bermula dari tari Ketuk Tilu, tarian tradisional khas Sunda. Setelah berkembang dengan berbagai variasi, baik dalam musik maupun gerak, tarian ini menjelma menjadi jaipongan. Kesenian ini pada kenyataannya telah melancong ke mancanegara dan sering menjadi duta bangsa. Gerak tari ini didominasi goyangan pinggul, pinggang, punggung, tangan, dan kepala. Irama musiknya lebih dikenal lewat hentakan gendang. Tari Jaipong sebetulnya merupakan tarian yang sudah modern dan sudah mengalami modifikasi. Tari ini dimainkan dengan iringan musik yaitu degung. Kumpulan beragam alat musik seperti kendang, gong, saron, kacapi, dan lain-lian. Degung bisa diibararatkan orkestra dalam sebuah pagelaran musik klasik, atau pop.
Seiring pergantian jaman, kebudayaan seperti tari Jaipong ini sering terabaikan. Hanya segelintir orang yang tetap melestarikan budaya tari ini walaupun pementasan Jaipong terkadang sudah berubah kea rah yang negative yaitu erotis. Ciri khas dari tari Jaipong ini adalah musiknya yang menghentak, dimana alat musik gendang terdengar paling menonjol selama mengiringi tarian. Tarian ini biasanya dibawakan oleh seorang, berpasangan atau berkelompok.
Ada sebuah pertunjukkan Jaipong di kota Jakarta tepatnya di Pisangan, Jatinegara yang cukup terkenal di kalangan rakyat menengah ke bawah. Letaknya ada di bawah kolong jembatan. Ada 2 tempat pertunjukkan di sana, yang pertama adalah Mekar Megara dan Lestari Jaipong. Namun yang lebih terkenal adalah Lestari Jaipong. Yang membedakan antara Mekar Megara dengan Lestari Jaipong asalah musik tradisional yang dipakai oleh Lestari Jaipong lebih kental daripada Mekar Megara. Pertunjukkan dimulai pada pukul 22.00 dan selesai kira-kira pukul 3.00 dini hari. Pengunjung lebih banyak datang pada pukul 12.00 sampai pukul 2.00, dan mereka biasanya sudah mulai mabuk-mabukan. Tempat pertunjukkannya sengat sederhana dan tidak luas, berupa panggung kecil, di sebelah warung kopi dan banyak pemuda-pemuda yang nongkrong disana. Dari stasiun kereta api yang letaknya tidak jauh dari situ, musik sudah terdengar. Tidak heran bila banyak pengunjung yang datang, karena pemain Jaipong ternyata cantik-cantik juga. Mereka memakai kostum yang warna warni dan berhiaskan bunga di kepalanya. Dengan melenggak-lenggokan tubuh, mereka menghibur para penonton. Sedangkan penyanyinya minta saweran (uang) dari para penonton.
Lestari Jaipong berdiri sejak 1959 dan sekarang sudah generasi ke-5, dikelola oleh Bapak Asep. Pertunjukkan Jipong tidak hanya menari tetapi juga sinden, yaitu menyanyi dengan bahasa Sunda. Tetapi terkadang lagu dangdut pun jadi, sambil diiringi alat musik keyboard. Hal itu dilakukan untuk mengikuti perkembangan jaman. Jumlah pemain di Lestari Jaipong ada 11 orang yang semuanya berasal dari Karawang. Umur mereka kira-kira 13 sampai 24 tahun. Pertunjukkan ini bisa menghasilkan pendapatan sampai 1 juta rupiah bila sedang ramai, dan kalau lagi sepi terkadang hanya Rp 200.000 sampai Rp 300.000. Tidak hanya pentas di daerah Pisangan ini, tapi mereka dapat dipesan untuk acara hajatan yang harganya tidak murah juga yaitu Rp 5.000.000 per malam.
Banyak gossip yang mengatakan penari Jaipong ini bisa dibawa pulang atau ‘ditiduri’. Dan ternyata memang benar, mereka bisa dibawa tidur tapi hanya untuk pelanggan tetap yang rajin datang.
Di setiap pertunjukan Jaipong, ada seorang senior yang biasanya dipanggil dengan sebutan ‘mama’ yang menjadi penyanyi di pertunjukan. Di Lestari Jaipong, namanya mama Nur. Ia berasal dari Karawang yang merupakan daerah yang memang terkenal dengan Jaipong-nya. Ia sudah 20 tahun menjadi sinden dan mengaku baru 2 minggu di Lestari Jaipong. Sebelumnya ia ada di Mekar Megara yang katanya masih bersaudara dengan Lestari Jaipong. Dalam setiap pekerjaan pasti ada suka dan dukanya, begitu juga dengan menjadi sinden Jaipong. Sukanya, ia dapat menyalurkan hobi menari dan menyanyinya dan menjadi suka menghibur. Sedangkan dukanya, ia tetap harus melakukan pekerjaannya walaupun ia sedang sakit.
Bila anda penasaran bagaimana menonton pertunjukan ini, anda bisa datang pada hari Senin sampai Minggu, kecuali Kamis malam, mulai pukul 22.00. Namun, jangan datang terlalu larut malam karena para pengunjung biasanya sudah mulai mabuk-mabukan dan siapkan saweran anda tentunya.
Hal 3
Merebaknya daging bermasalah
Walaupun lebaran masih 13 hari lagi, mahalnya harga daging sudah dirasakan para masyarakat. Dan mulailah para pedagang daging mengenduskan niat liciknya untuk berbisnis daging glonggongan. Memang serupa tapi tak sama. Warnanya yang sama-sama merah, dan baunya yang khas seperti daging segar asli. Tetapi jika kita perhatikan dengan seksama, “tess…. tess…. tess…. “ bunyi percikan air yang jatuh dari daging yang tengah digantung itu tak kunjung henti. Karena pada dasarnya daging glonggongan itu adalah daging yang 2/3 beratnya berasal dari air. Cara memasukan air itu sendiri pun dengan cara menyuntikannya, dengan bobot yang besar itu tapi jika dimasak akan kempes dengan sendirinya. Ya, itulah kelicikan-kelicikan para pedagang untuk meraih keuntungan. “Ctuk…. Bregg!!!, ya gimana ya neng klo ga gitu mah saya ga untung neng!!”, alasan Mamat pedagang daging glonggongan itu sambil memotong-motong daging untuk dikilokan. Mamat ini telah menekuni pekerjaannya selama hampir 2.5 th. “Abis, ga susah neng cara nyuntikin air-air ini kedalam daging biar bobot dagingnya jadi lebih berat”,ujar Mamat. Lagipula, Mamat pun tak pernah takut untuk gencari bisnis ini bertahun-tahun. Karena dari dinas pemeriksaan makanan pun jika tahu ini adalah daging glonggongan, hanya memperingatkannya saja dan tak berusaha untuk menindak lanjutinya lagi. “Jadi saya mah cuek aja lah, toh klo ketauan paling-paling cuma diperingatin aja….!!”, celoteh Mamat yang berdagang di Pasar Pedongkelan, Jak-Ut. Kian merebaknya daging bermasalah ini dikarenakan dari dinas pemeriksaan makanan pun tidak begitu serius untuk menanggapi masalah ini. “Iya tuh, saya juga gemes banget!!. Masa klo ada razia cuma dipegang-pegang itu daging trus klo dia tau itu daging glonggongan ya cuma dibilang jangan dagang ini lagi ya pak??. Huuh, dasar!”, gerutu Lutfia 42th yang tengah berbelanja daging. “Klo bgini caranya sih, saya bli daging di supermarket aja lah?? Biar mahal asal qualitasnya terjamin!!.”, ujar Lutfia. Kita pun tak asing lagi untuk mendengar masalah daging bermasalah seperti ini. Karena hal ini sudah menjadi hal yang biasa untu kita. Dan kita hanya bisa bilang “Ya, namanya juga usaha…!!”. Tak ada ketegasan pemerintah untuk menindak dinas pemeriksaan makanan yang masih leye-leye menanggapi masalah daging bermasalah seperti ini.
Hal 4
Indah dilihat tapi tak dapat dipegang
Gadis putih berparaskan oriental ini telah datang setelah pemilihan Ladies Night berakhir tepatnya pada pukul 01:30 wib, dengan penjagaan extra ketat ia diiringi oleh 4 Body Guard, 3 laki-laki dan 1 perempuan. Ia dikenal sang Angel Night di Bliss sebuah club malam didaerah pancoran tepatnya di Menara Jamsostek. Dengan body yang ramping dengan tinggi hampir 172cm ia berjalan menuju stage yang tersedia untuk ia berlenggak-lenggok di depan para audience yang tengah menanti penampilannya yg eksotis. Spot Light pun mulai menyorot kedatangannya, sorak sorai yang mayoritas dari suara laki-laki mulai menggemuruh. Sang Angel Night mulai merebakkan senyumnya dengan melambaikan tangan keatas seolah ia menarik perhatian para arjuna untuk menari bersama. Musik pun mulai dimainkan sang DJ (Disc Jockey), alunan musik R n’ B Hip-Hop dengan bass yang hampir memecahkan gendang telinga sudah mulai merasuki jiwa Frischa sang Angel Night untuk bergoyang lebih nakal dan sexy, perlahan-lahan ia pun mulai melucuti kancing bajunya untuk memperlihatkan keindahan bagian sensitive wanita (payudaranya) lama-kelamaan bajunya terlepas sehingga ia hanya memakai pakaian dalam yang sangat menggoda dengan bawah rok mini yang hanya menutupi setengah bagian pantatnya sehingga terlihat pakaian dalamnya yang serba warna merah itu. Dalam waktu 45 menit ia pun langsung ditarik oleh Body Guard karena waktu penampilannya telah usai. Ia segera ke toilet untuk mengganti pakaiannya karena ia ingin bergegas pulang. Didalam toilet pun ia didampingi Body Guard wanita. Sambil mengganti pakaian ia bercakap-cakap dengan pengunjung wanita yang ada di toilet tersebut, bibir yang dipoles lipstick glossy itu tersenyum dengan ramahnya. Sampai akhirnya saya tertarik untuk ngobrol dengannya. Ia adalah seorang mahasiswi di Universitas swasta di Jakarta, semester ganjil Fak.Sociology.
Ia adalah Sexy Dancer dibawah naungan WashTuffle Event Organizer. Jadi ia sudah terpaut kontrak selama 1th oleh EO tersebut. Sebelumnya pun ia pernah menjadi penari, tetapi hanya sebagai penari biasa yang tidak terpaut kontrak oleh EO manapun. Ia hanya penari dari suatu kegiatan UKM di campusnya dan hanya sewaktu-waktu dipanggil jika ia diperlukan dalam suatu acara. Sudah 4 bulan ia menggeluti dunia malam yang sangat tidak lazim bagi orang-orang awam, “Berat memang bekerja ditengah-tengah cibiran orang-orang yang hanya melihat seseorang dari sebelah mata, tapi yasuwlah itu hak mereka mau nilai aku apa?. Yang penting kehormatan serta niatqu hanya aku dan tuhan yang tau!”, ucap Frischa sambil merapikan rambutnya didepan cermin. Ia melakukan pekerjaan tersebut sesuai dengan hobby serta jiwanya sebagai “Dancer” yang diiringi pula dengan musik R n’B. Pada awalnya pun ia terjun kedalam dunia entertaint itu sendiri melalui audisi dari iklan sebuah shampoo terkenal, setelah itu ia ditarik untuk dance disebuah acara sampai akhirnya ia mendapat tawaran audisi sebagai sexy dancer dalam team Event Organizer WashTuffle. Setelah itu ia diterima sebagai sexy dancer dalam EO tersebut dengan system kontrak 1th. Pendapatannya pun cukup menarik, sekali tampil dalam kota durasi 5menit sekitar Rp.350.000,- jika melewati durasi tersebut akan dikenai charge sebesar Rp.50.000,- per menit, tetapi jika acara besar sampai keluar kota sekitar Rp.2.000.000,- per 5menit. Terkadang ia harus berjuang keras untuk tetap tegar dalam menghadapi tangan-tangan usil pada saat ia tampil, bahkan yang lebih parahnya melalui EO ia bisa dipesan oleh lelaki hidung belang. Tetapi itupun tergantung pula dari kepribadiannya masing-masing, ingin professional dalam bekerja atau ingin bekerja sambil mencari penghasilan lain dengan menjual diri. “Duh, klo aku jangan sampe deh…”, celoteh Frischa si anak semata wayang ini.
Ia berprinsip untuk tetap mempertahankan kehormatannya sampai akhirnya ia menikah, walaupun pekerjaannya itu sendiri pun berhubungan dengan naiknya syahwat laki-laki. Ia lebih berfikir ke masa depannya, karena ia tak selamanya berprofesi sebagai sexy dancer. Masalah keluarga, ia telah diberi kepercayaan penuh untuk bisa menjaga dirinya agar tak terjerumus didunia malam yang sangat keras. Bisa disimpulkan, tidak semua apa yang kita lihat dari mata kepala kita itu sama dengan apa yang kita fikirkan. Mungkin saja ini adalah profesi yang sebagian orang menganggap rendah, tetapi belum tentu ia pun juga rendah. Biar bagaimanapun, sexy dancer juga manusia yang punya perasaan dan hati nurani yang patut kita hargai.
Hal 5
Keajaiban Tahun Baru
Hujan deras mengguyur seluruh kota Jakarta, kendaraan pun merayap dijalan secara perlahan-lahan tak menyurutkan niat para warga Kota Jakarta untuk memeriahkan dalam rangka menyambut pergantian tahun 2008. Segala persiapan pun dimulai, mulai dari pesta kembang api, alunan musik yang menggebu, sampai artis-artis terkemuka ikut kebanjiran job dan siap untuk memanen rupiah dalam jumlah yang tak tanggung-tanggung nilainya. Begitu pula dengan masyarakat ibu kota Jakarta yang tak mau kalah sibuknya mempersiapkan pesta ataupun ikut memeriahkan tahun baru. Seperti halnya Taufik Akbar (22) lelaki bertubuh sedang, tinggi sekitar 173cm, berkulit putih, berambut ikal berparaskan timur tengah ini siap bergegas pergi untuk menjemput sang pujaan hati dirumahnya yang terletak di daerah Kelapa Gading Jak-Ut. Padahal ia baru saja pulang sehabis berjaga di Sentul suatu sektor perkantorannya, jarak rumahnya pun bisa dibilang amat jauh dari kekasihnya itu. Ya sebut saja dari Pejaten, Pasar minggu hingga ke Kelapa Gading, tetapi ia melupakan rasa lelahnya demi ingin merayakan tahun baru bersama sang pujaan hatinya. Sekitar pukul 20:30 WIB lelaki yang biasa disapa Akbar ini telah sampai di rumah sang pujaan hatinya. Dengan sepatu yang basah kuyup karena becek diguyur hujan tak menyurutkan niatnya untuk tetap pergi merayakan tahun baru. Hampir pukul 22:00 WIB hujan masih mengguyur deras dengan kilatan petir yang menggemuruh, sampai akhirnya hujan pun mulai agak rintik-rintik. Akbar dan kekasihnya pun langsung mengambil kesempatan itu untuk pergi, “Ayo deh yang, ujan dah redaan niy… daripada tar ujan lagi”, ucap Diana kekasih Akbar. Wanita berjilbab bertubuh sedang, parasnya yang ayu ditambah matanya yang bulat memakai lensa coklat dengan bulu matanya yang lentik ini segera pamit dengan kedua orang tuanya untuk pergi melihat pesta kembang api. Mereka pun memilih untuk melihat pesta kembang api di Mall Kelapa Gading (La Piazza) Jakarta-Utara. Sekitar pukul 22:50 WIB mereka sampai ditempat tujuan. Memasuki wilayah La Piazza suara musik Progressive dengan bassnya yang berdegup kencang mengiringi pesta detik-detik pergantian tahun baru, karena Mall tersebut mengadakan acara konser musik dengan harga tiket yang relative murah sekitar Rp. 30.000,00 per orang, La Piazza mendatangkan bintang tamu yaitu The Titans, Matta Band, Dj Jaguar, Dj Stevenberg, Ada Band, Kerispatih dan masih banyak lagi. Pertunjukan itu berada diarea Food Court Outdoor, La Piazza.
Mereka pun tak perlu mengeluarkan budget extra untuk merayakan tahun baru ataupun pergi jauh dengan cuaca yang amat tidak bersahabat, karena dengan budget yang minimalis pun sudah dapat merasakan keramaian pesta tahun baru. Suasana Mall Kelapa Gading pun sangatlah ramai dari hari-hari yang biasa, seperti layaknya pesta kostum para pengunjung Mall Kelapa Gading memakai pakaian yang tak kalah serunya dengan acara malam tahun baru ini. Hujan pun terus mengguyur, tak henti-hentinya sang Khaliq menyiram malam pergantian tahun itu. Tetapi hujan membuat suasana semakin seru dan romantis, dengan pakaian yang telah menempel dikulit karena basah lepek dan udara yang dingin kian membuat antusias para pengunjung La Piazza untuk bernyanyi bersama Kerispatih dengan lagunya yang romantis. Para pengunjung sangat banyak yang terlihat datang berpasang-pasangan, baik yang muda maupun tua. “Ayang tar sekitar pukul 23:50 kita keluar dari sini ya biar tar keluar parkirnya gak macet, kan tar kembang apinya ada di bunderan Kelapa Gading”, ucap Akbar kepada Diana sambil jalan bergandengan tangan. Mereka sangat memanfaatkan waktu untuk bercanda ria sambil menunggu pukul 23:50 WIB, hingga akhirnya waktu itupun tiba. Mereka langsung bergegas pergi menuju Bundaran Kelapa Gading untuk menyaksikan lecutan-lecutan kembang api yang cantik. Kendaraan pun mulai padat, saling salip-menyalip pun mulai terjadi, sehingga ada yang rela berjalan kaki karena tak memungkinkan lagi untuk membawa kendaraan. Tetapi untungnya ada petugas polisi yang mengatur arah jalannya kendaraan sehingga dapat langsung memadati tengah-tengah Bundaran Kelapa Gading. Tin, tiiiiiinnn, tiiinnnnn, prepppp, peeeeeepp!!! Breeemmm, bremmmm, breeeeeeeeeeeemmmm!!!! bunyi klakson, trompet, serta gas knalpot motor yang mulai riuh terdengar mengiringi detik-detik datangnya pergantian tahun baru. Tepat ditengah samping Bundaran Kelapa Gading, Akbar bersama sang kekasihnya telah mendapat tempat untuk melihat kembang api. Detik-detik yang sudah ditunggu pun telah datang, jalanan sudah menjadi lautan manusia, suara trompet, klakson, serta hitungan mundur pun dimulai 10, 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1 ciung…… ciuuuungg, jedaaaaarrrrr!!!!!. Pesta kembang api pun dimulai, dengan 100X ledakan kembang api yang amat cantik telah menandakan pergantian tahun pun telah dimulai tepat pukul 00:00 WIB.
Dengan penuh harapan dan semangat baru untuk menuju kesuksesan demi masa depan mengawali tahun baru 2008, tak lupa juga selalu diiringi dengan doa agar semua harapan dapat tercapai dengan baik. Pesta tahun baru yang semarak diselenggarakan oleh Mall Kelapa Gading (La Piazza) ini berjalan dengan baik dan sukses tanpa menimbulkan kericuhan.
SBY Tak Ragu Tindak Koruptor
"Makalah National Heroism smester 2, Karya Diana Mega Dewi"
Presiden Susilo Bambang Yudhoyono diminta tak tanggung-tanggung dalam memberantas korupsi agar moralitas pemerintahannya tidak semakin keropos dan ambruk. Peringatan itu disampaikan Ketua Transparansi Internasional Indonesia (TII) Todung Mulya Lubis di Banjarbaru, Kalimantan Selatan. Mulya Lubis meminta Presiden tegas, termasuk pada anggota kabinetnya.
Presiden Susilo Bambang Yudhoyono mengakui, ia memang takut dan tidak berani membuat keputusan yang bertentangan dengan Undang-Undang Dasar 1945, aturan hukum, dan melanggar larangan Allah. Karena itu, Presiden mengaku tak berani mengeluarkan katebelece atau surat sakti kepada siapa pun.
Menurut Presiden Yudhoyono, pengeluaran surat sakti bisa menciptakan korupsi, kolusi dan nepotisme (KKN) baru di eranya. Tetapi, ia menambahkan, dirinya tidak pernah takut dan ragu-ragu untuk menindak koruptor serta membuat keputusan yang berpihak pada kepentingan rakyat dan kebaikan bangsa.
Presiden Yudhoyono menyampaikan itu dalam silaturahmi dengan habib da ribuan jemaah Majelis Taklim Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi, Yayasan Islamic Center Indonesia.
Dalam pidatonya selama hampir satu jam, Presiden Yudhoyono berbicara tentang bagaimana membangun watak, karakter, dan keprbadian bangsa yang tangguh dan baik.
Menghadapi perlawanan luar biasa dari tersangka korupsi, Presiden Yudhoyono mengaku terus akan melawannya. “Mereka pada prinsipnya tidak pernah mau berubah. Ini adalah perjuangan bagi masa depan. Perjuangan menghadapi keadilan. Tidak ada yang bisa berlindung dari tangan hukum jika betul-betul terlibat kasus korupsi. Sekali lagi, tidak ada keragu-raguan saya dan tidak ada ketakutan saya. “ ujarnya.
Menurut Presiden, terhadap jajaran pemerintahan yang melaukukan kejahatan dan dinyatakan bersalah secara hukum, ia juga tidak akan pernah takut menindak dan tak akan melindungi siapapun.
Presiden Yudhoyono menambahkan, program dan kebijakan pemerintahan pemerintahan yang di keluarkan harus rasional, bukan emosional, dan tidak boleh tergesa-gesa tanpa perhitungan. Sebab jika salah, dampaknya tidak baik bagi bangsa dan rakyat. Namun, dia menengarai ada unsur fitnah pada kritik yang menyebut dirinya penakut dan peragu.
- Perbandingan berdasarkan NKRI
1. Politik.
Dalam hal penanganan kasus-kasus korupsi, saya mengakui bahwa Presiden Yudhoyono sudah berusaha menanganinya. Namun, sampai sekarang upaya itu masih bersifat tebang pilih. Menurut saya, Presiden tidak bisa menghindari fakta bahwa ada penilaian publik seperti itu. Dari sisi politik, menangkap kesan bahwa Presiden mulai emosional menanggapi berbagai kritikan.
Menurut saya, sebenarnya yang dibutuhkan publik bukan jawaban verbal, tapi implementasi di lapangan.
2. Ekonomi.
Kasus korupsi dalam segi ekonomi, telah banyak merugikan banyak pihak. Karena, dari uang yang seharusnya tidak dikorupsi itulah yang seharusnya dipakai untuk kesejahteraan rakyat serta membantu kestabilan perekonomian. Tetapi, itu harus terkikis oleh tangan-tangan yang tak bertanggung jawab. Sehingga kesejahteraan rakyat pun harus terbengkalai dan tatanan perekonomian pun tidak stabil.
3. Sosial.
Presiden Yudhoyono telah membuat Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) untuk meyakinkan rakyat dalam misinya untuk memberantas korupsi.
Hal ini menunjukanbahwa Presiden Yudhoyono benar-benar peduli terhadap nasib kesejahteraan rakyat.
4. Budaya.
Dalam budaya Indonesia mencerminkan kejujuran, tetapi jika kita lihat dari maraknya korupsi di Negara kita. Apakah mungkin Negara kita masih tergolong dengan budaya jujur?. Maka dari itu, Presiden Yudhoyono ingin membangun watak, karakter dan kepribadian bangsa yang tangguh dan baik. Tetapi, jika tidak dilandasi dengan niat dari dalam hati kita sendiri akan sangat sulit untuk tercapainya perubahan moral bangsa kita.
5. Pertahanan.
Dengan terbongkarnya tindak para koruptor tidak menutup kemungkinan akan kembalinya kekayaan Negara yang akan kembali untuk memajukan semua bidang dalam memajukan tujuan Negara ini. Salah satunya untuk pembelian atau anggaran alat-alat pertahanan Negara.
Misalnya, penggantian alat-alat pesawat tempur yang usang, atau membeli beberapa angkutan perang untuk pertahanan negeri ini.
5. Keamanan.
Jika Indonesia telah bersih dari segala korupsi. Maka, kepercayaan negara-negara asing akan lebih baik terhadap Indonesia untuk menanamkan modalnya.
6. Nasional.
Segala kebutuhan rakyat untuk pendidikan, kesehatan sudah mulai dirasakan rakyat Indonesia. Terutama untuk pendidikan SD dan SMP sudah dibebaskan dari pungutan biaya SPP.
- Solusi.
Tindak terus segala sesuatu yang berbau koruptor yang menyengsarakan rakyat dan menghambat tujuan Negara. Presiden serta kabinet-kabinetnya harus ikut serta dalam memberantas korupsi. Sehingga tak ada lagi yang dapat melakukan korupsi. Tetapi, tanamkan dahulu tingkat kejujuran hati dalam diri kita. Karena jika tak ada kejujuran dalam hati, maka itu akan sia-sia.
- Kaitan berdasarkan Hak Asasi Manusia.
Menurut ketetapan MPR Nomor XVII/MPR/1988, hak asasi manusia adalah hak-hak dasar yang melekat pada diri manusia secara kodrat, universal dan abadi sebagai anugrah Tuhan Yang Maha Esa.
Hak asasi manusia ini meliputi :
1. Hak hidup
2. Hak kemerdekaan atau kebebasan
3. Hak milik
4. Hak-hak dasar lain yang melekat pada diri pribadi manusia dan tidak dapat diganggu gugat oleh orang lain.
Maka dari itu saya berpendapat bahwa korupsi telah menindas hak asasi orang banyak. Sehingga banyak masyarakat yang semakin sengsara serta kriminalitas pun meraja lela karena kemiskinan.
Presiden Susilo Bambang Yudhoyono diminta tak tanggung-tanggung dalam memberantas korupsi agar moralitas pemerintahannya tidak semakin keropos dan ambruk. Peringatan itu disampaikan Ketua Transparansi Internasional Indonesia (TII) Todung Mulya Lubis di Banjarbaru, Kalimantan Selatan. Mulya Lubis meminta Presiden tegas, termasuk pada anggota kabinetnya.
Presiden Susilo Bambang Yudhoyono mengakui, ia memang takut dan tidak berani membuat keputusan yang bertentangan dengan Undang-Undang Dasar 1945, aturan hukum, dan melanggar larangan Allah. Karena itu, Presiden mengaku tak berani mengeluarkan katebelece atau surat sakti kepada siapa pun.
Menurut Presiden Yudhoyono, pengeluaran surat sakti bisa menciptakan korupsi, kolusi dan nepotisme (KKN) baru di eranya. Tetapi, ia menambahkan, dirinya tidak pernah takut dan ragu-ragu untuk menindak koruptor serta membuat keputusan yang berpihak pada kepentingan rakyat dan kebaikan bangsa.
Presiden Yudhoyono menyampaikan itu dalam silaturahmi dengan habib da ribuan jemaah Majelis Taklim Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi, Yayasan Islamic Center Indonesia.
Dalam pidatonya selama hampir satu jam, Presiden Yudhoyono berbicara tentang bagaimana membangun watak, karakter, dan keprbadian bangsa yang tangguh dan baik.
Menghadapi perlawanan luar biasa dari tersangka korupsi, Presiden Yudhoyono mengaku terus akan melawannya. “Mereka pada prinsipnya tidak pernah mau berubah. Ini adalah perjuangan bagi masa depan. Perjuangan menghadapi keadilan. Tidak ada yang bisa berlindung dari tangan hukum jika betul-betul terlibat kasus korupsi. Sekali lagi, tidak ada keragu-raguan saya dan tidak ada ketakutan saya. “ ujarnya.
Menurut Presiden, terhadap jajaran pemerintahan yang melaukukan kejahatan dan dinyatakan bersalah secara hukum, ia juga tidak akan pernah takut menindak dan tak akan melindungi siapapun.
Presiden Yudhoyono menambahkan, program dan kebijakan pemerintahan pemerintahan yang di keluarkan harus rasional, bukan emosional, dan tidak boleh tergesa-gesa tanpa perhitungan. Sebab jika salah, dampaknya tidak baik bagi bangsa dan rakyat. Namun, dia menengarai ada unsur fitnah pada kritik yang menyebut dirinya penakut dan peragu.
- Perbandingan berdasarkan NKRI
1. Politik.
Dalam hal penanganan kasus-kasus korupsi, saya mengakui bahwa Presiden Yudhoyono sudah berusaha menanganinya. Namun, sampai sekarang upaya itu masih bersifat tebang pilih. Menurut saya, Presiden tidak bisa menghindari fakta bahwa ada penilaian publik seperti itu. Dari sisi politik, menangkap kesan bahwa Presiden mulai emosional menanggapi berbagai kritikan.
Menurut saya, sebenarnya yang dibutuhkan publik bukan jawaban verbal, tapi implementasi di lapangan.
2. Ekonomi.
Kasus korupsi dalam segi ekonomi, telah banyak merugikan banyak pihak. Karena, dari uang yang seharusnya tidak dikorupsi itulah yang seharusnya dipakai untuk kesejahteraan rakyat serta membantu kestabilan perekonomian. Tetapi, itu harus terkikis oleh tangan-tangan yang tak bertanggung jawab. Sehingga kesejahteraan rakyat pun harus terbengkalai dan tatanan perekonomian pun tidak stabil.
3. Sosial.
Presiden Yudhoyono telah membuat Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) untuk meyakinkan rakyat dalam misinya untuk memberantas korupsi.
Hal ini menunjukanbahwa Presiden Yudhoyono benar-benar peduli terhadap nasib kesejahteraan rakyat.
4. Budaya.
Dalam budaya Indonesia mencerminkan kejujuran, tetapi jika kita lihat dari maraknya korupsi di Negara kita. Apakah mungkin Negara kita masih tergolong dengan budaya jujur?. Maka dari itu, Presiden Yudhoyono ingin membangun watak, karakter dan kepribadian bangsa yang tangguh dan baik. Tetapi, jika tidak dilandasi dengan niat dari dalam hati kita sendiri akan sangat sulit untuk tercapainya perubahan moral bangsa kita.
5. Pertahanan.
Dengan terbongkarnya tindak para koruptor tidak menutup kemungkinan akan kembalinya kekayaan Negara yang akan kembali untuk memajukan semua bidang dalam memajukan tujuan Negara ini. Salah satunya untuk pembelian atau anggaran alat-alat pertahanan Negara.
Misalnya, penggantian alat-alat pesawat tempur yang usang, atau membeli beberapa angkutan perang untuk pertahanan negeri ini.
5. Keamanan.
Jika Indonesia telah bersih dari segala korupsi. Maka, kepercayaan negara-negara asing akan lebih baik terhadap Indonesia untuk menanamkan modalnya.
6. Nasional.
Segala kebutuhan rakyat untuk pendidikan, kesehatan sudah mulai dirasakan rakyat Indonesia. Terutama untuk pendidikan SD dan SMP sudah dibebaskan dari pungutan biaya SPP.
- Solusi.
Tindak terus segala sesuatu yang berbau koruptor yang menyengsarakan rakyat dan menghambat tujuan Negara. Presiden serta kabinet-kabinetnya harus ikut serta dalam memberantas korupsi. Sehingga tak ada lagi yang dapat melakukan korupsi. Tetapi, tanamkan dahulu tingkat kejujuran hati dalam diri kita. Karena jika tak ada kejujuran dalam hati, maka itu akan sia-sia.
- Kaitan berdasarkan Hak Asasi Manusia.
Menurut ketetapan MPR Nomor XVII/MPR/1988, hak asasi manusia adalah hak-hak dasar yang melekat pada diri manusia secara kodrat, universal dan abadi sebagai anugrah Tuhan Yang Maha Esa.
Hak asasi manusia ini meliputi :
1. Hak hidup
2. Hak kemerdekaan atau kebebasan
3. Hak milik
4. Hak-hak dasar lain yang melekat pada diri pribadi manusia dan tidak dapat diganggu gugat oleh orang lain.
Maka dari itu saya berpendapat bahwa korupsi telah menindas hak asasi orang banyak. Sehingga banyak masyarakat yang semakin sengsara serta kriminalitas pun meraja lela karena kemiskinan.
Apakah Pancasila masih relevan untuk Indonesia ?
" Makalah semester 1, subject Indonesian State Philosopy karya Diana Mega Dewi"
2. Memilih Presiden dan Wakil Presiden Pertama.
3. Menetapkan berdirinya Komite Nasional Indonesia Pusat sebagai Badan Musyawarah Darurat.
Rumusan dasar negara Pancasila yang tercantum dalam Pembukaan UUD 1945 adalah sah dan benar, karena disamping mempunyai kedudukan konstitusional, juga disahkan oleh suatu badan yang mewakili seluruh bengsa Indonesia (Panitia Persiapan Kemerdekaan) yang berarti telah disepakati oleh bangsa Indonesia.
Pancasila adalah dasar falsafah negara Indonesia sebagaimana tercantum dalam pembukaan UUD 1945. Oleh sebab itu, setiap warga negara Indonesia harus mempelajari, mendalami, mengahayati, dan mengamalkannya dalam segala bidang kehidupan. Masyarakat tidak dibolehkan menggunakan asas lain sekalipun tidak bertentangan dengan Pancasila. Nampak pada pemerintahan orde baru berupaya menyeragamkan paham dan ideologi bermasyarakat dan bernegara dalam kehidupan masyarakat indonesia yang bersifat pluralistik. Oleh sebab itu, MPR melalui Sidang Istimewa th 1998 dengan Tap. No. XVII/MPR/1998 tentang Pencabutan Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila (P4) dan menetapkan Pancasila sebagai dasar negara.
Sehari setelah Proklamasi pada tanggal 18 Agustus 1945, PPKI mengadakan sidangnya yang pertama dengan menyempurnakan dan mengesahkan UUD 1945. UUD 1945 terdiri atas dua bagian, yaitu bagian Pembuka dan bagian Batang Tubuh UUD. Hasil sidang pertama menghasilkan keputusan sebagai berikut.
1. Mengesahkan UUD 1945 yang meliputi sebagai berikut.
a. Melakukan beberapa perubahan pada Piagam Jakarta yang kemudian berfungsi sebagai Pembukaan UUD 1945.
b. Menetapkan rancangan hukum dasar yang telah diterima Badan Penyelidik pada tanggal 17 Juli 1945, setelah mengalami berbagai perubahan karena berkaitan dengan perubahan Piagam Jakarta kemudian berfungsi sebagai uud 1945.
Sehari setelah Proklamasi pada tanggal 18 Agustus 1945, PPKI mengadakan sidangnya yang pertama dengan menyempurnakan dan mengesahkan UUD 1945. UUD 1945 terdiri atas dua bagian, yaitu bagian Pembuka dan bagian Batang Tubuh UUD. Hasil sidang pertama menghasilkan keputusan sebagai berikut.
1. Mengesahkan UUD 1945 yang meliputi sebagai berikut.
a. Melakukan beberapa perubahan pada Piagam Jakarta yang kemudian berfungsi sebagai Pembukaan UUD 1945.
b. Menetapkan rancangan hukum dasar yang telah diterima Badan Penyelidik pada tanggal 17 Juli 1945, setelah mengalami berbagai perubahan karena berkaitan dengan perubahan Piagam Jakarta kemudian berfungsi sebagai uud 1945.
2. Memilih Presiden dan Wakil Presiden Pertama.
3. Menetapkan berdirinya Komite Nasional Indonesia Pusat sebagai Badan Musyawarah Darurat.
Rumusan dasar negara Pancasila yang tercantum dalam Pembukaan UUD 1945 adalah sah dan benar, karena disamping mempunyai kedudukan konstitusional, juga disahkan oleh suatu badan yang mewakili seluruh bengsa Indonesia (Panitia Persiapan Kemerdekaan) yang berarti telah disepakati oleh bangsa Indonesia.
Untuk lebih memahami nilai-nilai yang terkandung dalam masing-masing sila Pancasila maka berikut ini kita uraikan.
1. Ketuhanan Yang Maha Esa
Berarti keyakinan adanya Tuhan Yang Maha Esa itu bukanlah dogma atau kepercayaan yang tidak dapat dibuktikan kebenarannya melalui akal pikiran, melainkan suatu kepercayaan yang berakar pada pengetahuan yang benar dan dapat dibuktikan melalui kaidah-kaidah logika.
2. Kemanusiaan yang Adil dan Beradab
Berarti sikap dan perbuatan manusia yang sesuai dengan kodrat hakikat manusia yang sopan dan susila nilai.
3. Persatuan Indonesia
Berarti Perwujudan dari paham kebangsaan Indonesia yang dijiwai oleh Ketuhanan Yang Maha Esa, serta kemanusiaan yang adil dan beradab.
4. Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan
Berarti bahwa rakyat dalam melaksanakan tugas kekuasaannya ikut dalam pengambilan keputusan-keputusan.
5. Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia
1. Ketuhanan Yang Maha Esa
Berarti keyakinan adanya Tuhan Yang Maha Esa itu bukanlah dogma atau kepercayaan yang tidak dapat dibuktikan kebenarannya melalui akal pikiran, melainkan suatu kepercayaan yang berakar pada pengetahuan yang benar dan dapat dibuktikan melalui kaidah-kaidah logika.
2. Kemanusiaan yang Adil dan Beradab
Berarti sikap dan perbuatan manusia yang sesuai dengan kodrat hakikat manusia yang sopan dan susila nilai.
3. Persatuan Indonesia
Berarti Perwujudan dari paham kebangsaan Indonesia yang dijiwai oleh Ketuhanan Yang Maha Esa, serta kemanusiaan yang adil dan beradab.
4. Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan
Berarti bahwa rakyat dalam melaksanakan tugas kekuasaannya ikut dalam pengambilan keputusan-keputusan.
5. Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia
Berarti tercapainya keseimbangan anatara kehidupan pribadi dan kehidupan masyarakat
Berdasarkan nilai-nilai Pancasila, yang pada saat ini baik secara yuridis maupun filosofis masih tetap aktual dan relevan untuk dijadikan sebagai acuan moral, hukum, politik, dan seterusnya, dan diyakini tidak akan kontradiktif dengan perubahan zaman apapun, termasuk diera reformasi dan otonomi daerah saat ini. Hanya saja pada saat ini era reformasi dan peran instrumen hukum terkesan sulit untuk diimplementasikan. Dan, krisis kepercayaan terhadap lembaga-lembaga hukum pun telah melanda Indonesia, serta demokratisasi dan HAM kini mulai menonjol sehingga budaya anarkis dan pemaksaan kehendak kian merajalela.
Padahal apabila memahami nilai-nilai dari sila-sila Pancasila akan terkandung beberapa hubungan manusia yang melahirkan keseimbangan antara hak dan kewajiban antara hubungan tersebut, yaitu sebagai berikut :
a. Hubungan vertikal adalah hubungan manusia dengan Tuhan Yang Maha Esa.
b. Hubungan horizontal adalah hubungan manusia dengan sesamanya, baik dalam fungsinya sebagai warga masyarakat, warga bangsa, dan warga negara.
c. Hubungan alamiah adalah hubungan manusia dengan alam sekitar yang meliputi hewan, tumbuh-tumbuhan, dan alam dengan segala kekayaannya.
Berdasarkan nilai-nilai Pancasila, yang pada saat ini baik secara yuridis maupun filosofis masih tetap aktual dan relevan untuk dijadikan sebagai acuan moral, hukum, politik, dan seterusnya, dan diyakini tidak akan kontradiktif dengan perubahan zaman apapun, termasuk diera reformasi dan otonomi daerah saat ini. Hanya saja pada saat ini era reformasi dan peran instrumen hukum terkesan sulit untuk diimplementasikan. Dan, krisis kepercayaan terhadap lembaga-lembaga hukum pun telah melanda Indonesia, serta demokratisasi dan HAM kini mulai menonjol sehingga budaya anarkis dan pemaksaan kehendak kian merajalela.
Padahal apabila memahami nilai-nilai dari sila-sila Pancasila akan terkandung beberapa hubungan manusia yang melahirkan keseimbangan antara hak dan kewajiban antara hubungan tersebut, yaitu sebagai berikut :
a. Hubungan vertikal adalah hubungan manusia dengan Tuhan Yang Maha Esa.
b. Hubungan horizontal adalah hubungan manusia dengan sesamanya, baik dalam fungsinya sebagai warga masyarakat, warga bangsa, dan warga negara.
c. Hubungan alamiah adalah hubungan manusia dengan alam sekitar yang meliputi hewan, tumbuh-tumbuhan, dan alam dengan segala kekayaannya.
Alasan yang prinsipil Pancasila sebagai pandangan hidup dengan fungsinya tersebut diatas adalah sebagai berikut :
1. Mengakui adanya kekuatan gaib yang ada diluar diri manusia menjadi pencipta, mengatur serta penguasa alam semesta.
2. Keseimbangan dalam hubungan, keserasian-keserasian dan untuk menciptakannya perlu pengendalian diri.
3. Dalam mengatur hubungan, peranan dan kedudukan bangsa sangat penting. Persatuan dan kesatuan sebagai bangsa merupakan nilai sentral.
4. Kekeluargaan, gotong royong, keersamaan, serta musyawarah untuk mufakat dijadikan sendi kehidupan bersama.
5. Kesejahteraan bersama menjadi tujuan hidup bersama.
1. Mengakui adanya kekuatan gaib yang ada diluar diri manusia menjadi pencipta, mengatur serta penguasa alam semesta.
2. Keseimbangan dalam hubungan, keserasian-keserasian dan untuk menciptakannya perlu pengendalian diri.
3. Dalam mengatur hubungan, peranan dan kedudukan bangsa sangat penting. Persatuan dan kesatuan sebagai bangsa merupakan nilai sentral.
4. Kekeluargaan, gotong royong, keersamaan, serta musyawarah untuk mufakat dijadikan sendi kehidupan bersama.
5. Kesejahteraan bersama menjadi tujuan hidup bersama.
Secara yuridis konstitusional, Pancasila masih tetap menjadi dasar negara, falsafah bangsa, kepribadian bangsa dan pandangan hidup bangsa. Terbukti dari empat kali UUD 1945 diamandemen, pembukaan UUD 1945 yang mengandung nilai-nilai Pancasila masih tetap dipertahankan. Tapi pada kenyataannya nilai-nilai pancasila itu tinggal nama tanpa makna.
Indikasi seperti itu dapat kita saksikan dalam kehidupan sehari-hari diera reformasi ini betapa budaya anarkis dan paham liberalisme sudah sangat kental kita rasakan di Indonesia, sehingga jangankan nilai-nilai yang abstrak dari Pancasila, hukum yang lebih konkrit pun sudah tidak dapat dijadikan jaminan lagi untuk ketertiban dan ketentraman kehidupan bagi masyarakat,
Indikasi seperti itu dapat kita saksikan dalam kehidupan sehari-hari diera reformasi ini betapa budaya anarkis dan paham liberalisme sudah sangat kental kita rasakan di Indonesia, sehingga jangankan nilai-nilai yang abstrak dari Pancasila, hukum yang lebih konkrit pun sudah tidak dapat dijadikan jaminan lagi untuk ketertiban dan ketentraman kehidupan bagi masyarakat,
bangsa, dan Negara.
Dari hasil P4 ternyata dari pimpinan rakyat tidak memberikan contoh atau panutan yang benar-benar menjiwai Pancasila yang menjadi dasar dan pedoman rakyat Indonesia. Seperti halnya korupsi, kolusi, dan nepotisme (KKN) telah melanda bangsa kita. Sehingga tejadilah kemiskinan, kebodohan, serta kekurangan kesehatan yang diakibatkan oleh tangan-tangan yang tidak bertanggung jawab.
Tetapi, walaupun demikian masih banyak rakyat Indonesia dalam kehidupan masih menjiwai Pancasila sebagai dasar kehidupan sehari-hari, contoh :
1. Masih melaksanakan kegiatan ibadah agama yang dipercayai dan diyakininya.
Sehubungan dengan itu, maka kebebasan beragama berarti kemerdekaan untuk memilih serta memeluk agama dan melakukan perbuatan-perbuatan/beribadah sesuai dengan ajaran agama yang dipilihnya untuk mencapai kebahagiaan yang sempurna, tanpa ada paksaan dari pihak lain. Kebebasan beragama bukan hanya bermakna boleh atau tidaknya memeluk suatu agama, tetapi memiliki makna yang lebih luas lai, yaitu kebebasan yang disertai dengan tanggung jawab untuk melaksanakan perintah agama yang dipilih dan menjauhi larangannya.
1. Masih melaksanakan kegiatan ibadah agama yang dipercayai dan diyakininya.
Sehubungan dengan itu, maka kebebasan beragama berarti kemerdekaan untuk memilih serta memeluk agama dan melakukan perbuatan-perbuatan/beribadah sesuai dengan ajaran agama yang dipilihnya untuk mencapai kebahagiaan yang sempurna, tanpa ada paksaan dari pihak lain. Kebebasan beragama bukan hanya bermakna boleh atau tidaknya memeluk suatu agama, tetapi memiliki makna yang lebih luas lai, yaitu kebebasan yang disertai dengan tanggung jawab untuk melaksanakan perintah agama yang dipilih dan menjauhi larangannya.
2. Mengembangkan sikap hormat-menghormati dan bekerja sama dengan bangsa lain.
Pada dasarnya, setiap manusia di dunia mempunyai keinginan yang sama dalam hidupnya, yang rasa aman , tentram, dan sejahtera. Untuk mencapai keinginan tersebut diperlukan keserasian dan keselarasan interaksi anatarmanusia dan antarbangsa dengan prinsip sling menghormati, menghargai, dan saling menguntungkan. Terwujudnya kerja sama menunjukan adanya kemauan dan pengakuan persamaan harkat, derajat, dan maratabat manusia. Bangsa Indonesia senantiasa mendambakan terciptanya perdamaian dan kebahagian hidup baik di bumi ini. Oleh karena itu, bangsa Indonesia selalu menyambut baik adanya kerja sama bangsa-bangsa, baik regional Asia maupun hubungan intenasional. Kerja sama dikembangkan dengan dasar saling menghormati yang bertujuan mencapi kesejahteraan untuk umat manusia.
Pada dasarnya, setiap manusia di dunia mempunyai keinginan yang sama dalam hidupnya, yang rasa aman , tentram, dan sejahtera. Untuk mencapai keinginan tersebut diperlukan keserasian dan keselarasan interaksi anatarmanusia dan antarbangsa dengan prinsip sling menghormati, menghargai, dan saling menguntungkan. Terwujudnya kerja sama menunjukan adanya kemauan dan pengakuan persamaan harkat, derajat, dan maratabat manusia. Bangsa Indonesia senantiasa mendambakan terciptanya perdamaian dan kebahagian hidup baik di bumi ini. Oleh karena itu, bangsa Indonesia selalu menyambut baik adanya kerja sama bangsa-bangsa, baik regional Asia maupun hubungan intenasional. Kerja sama dikembangkan dengan dasar saling menghormati yang bertujuan mencapi kesejahteraan untuk umat manusia.
3. Memelihara ketertiban dunia berdasarkan kemerdekaan dan perdamaian.
Pengalaman bangsa Indonesia yang penah hidup sebagai bangsa yang terjajah mengingatkan kita akan arti kemerdekaan serta perdamaian sebagai salah satu syarat untuk mewujudkan kehidupan yang sejahtera. Sebagai bangsa yang merdeka, Indonesia berkewajiban mengusahakan dan mewujudkan tata kehidupan dunia yang tertib dan damai. Untuk mencapai tujuan itu, kerja sama dan persahabatan antarbangsa merupakan sarana yang tepat untuk mencapainya, dengan dilandasi kemanusiaan yang adil dan beradab.
Pengalaman bangsa Indonesia yang penah hidup sebagai bangsa yang terjajah mengingatkan kita akan arti kemerdekaan serta perdamaian sebagai salah satu syarat untuk mewujudkan kehidupan yang sejahtera. Sebagai bangsa yang merdeka, Indonesia berkewajiban mengusahakan dan mewujudkan tata kehidupan dunia yang tertib dan damai. Untuk mencapai tujuan itu, kerja sama dan persahabatan antarbangsa merupakan sarana yang tepat untuk mencapainya, dengan dilandasi kemanusiaan yang adil dan beradab.
4. Mengutamakan musyawarah dalam mengambil keputusan untuk kepentingan bersama.
Tujuan setiap musyawarah secara umum adalah untuk mendapatkan kata sepakat. Jika musyawarah gagal menjadi mufakat, disadari atau tidak akan menimbulkan akses yang negatif, yaitu munculnya sikap dan perbuatan yang amoral. Ringkasnya, setiap musyawarah yang dilakukan dengan akal sehat dan sesuai dengan hati nurani yang luhur akan mempercepat proses mewujudkan keadilan sosial masyarakat Indonesia. Bermusyawarah merupakan salah satu cara mencapai cita-cita masyarakat adil dan makmur, baik dari segi material maupun spiritual. Demikian pula, keseimbangan antara hak dan kewajiban serta menghormati hak orang merupakan salah satu syarat yang diperlukan dalam melahirkan musyawarah. Suasana kehidupan yang saling memberi dan menerima saling asah, asih, asuh, dan saling mengingat serta saling membantu demi kebaikan dan kesejahteraan bersama adalah perwujudan telah tercapainya keadaan hidup yang serasi.
Tujuan setiap musyawarah secara umum adalah untuk mendapatkan kata sepakat. Jika musyawarah gagal menjadi mufakat, disadari atau tidak akan menimbulkan akses yang negatif, yaitu munculnya sikap dan perbuatan yang amoral. Ringkasnya, setiap musyawarah yang dilakukan dengan akal sehat dan sesuai dengan hati nurani yang luhur akan mempercepat proses mewujudkan keadilan sosial masyarakat Indonesia. Bermusyawarah merupakan salah satu cara mencapai cita-cita masyarakat adil dan makmur, baik dari segi material maupun spiritual. Demikian pula, keseimbangan antara hak dan kewajiban serta menghormati hak orang merupakan salah satu syarat yang diperlukan dalam melahirkan musyawarah. Suasana kehidupan yang saling memberi dan menerima saling asah, asih, asuh, dan saling mengingat serta saling membantu demi kebaikan dan kesejahteraan bersama adalah perwujudan telah tercapainya keadaan hidup yang serasi.
5. Suka memberikan pertolongan kepada orang lain.
Saling menolong dan gotong royong, merupakan sikap bangsa Indonesia dengan penuh kesadaran, ikhlas, rela, serta suka membantu orang /bangsa lain tanpa pamrih sebagai tangung jawab moral dan kemanusiaan.
Dengan melihat perkembangan pancasila dan perkembangan kehidupan masyarakat Indonesia pada saat ini memang sangat beragam. Sebagian masih dapat dikategorikan dalam kehidupanyang menjalani dalam batas baik, sebagian lagi sudah tidak peduli dengan yang lain.
Saling menolong dan gotong royong, merupakan sikap bangsa Indonesia dengan penuh kesadaran, ikhlas, rela, serta suka membantu orang /bangsa lain tanpa pamrih sebagai tangung jawab moral dan kemanusiaan.
Dengan melihat perkembangan pancasila dan perkembangan kehidupan masyarakat Indonesia pada saat ini memang sangat beragam. Sebagian masih dapat dikategorikan dalam kehidupanyang menjalani dalam batas baik, sebagian lagi sudah tidak peduli dengan yang lain.
Dewasa ini bangsa Indonesia hidup dalam dinamika yang tinggi, baik dalam ruang lingkup kehidupan nasional maupun dalam hubungan internasional. Perkembangan sering kali berlangsung sangat cepat, berbagai peluang baru dapat terbuka, dan masalah barupun dapat muncul mendadak. Semuanya itu memerlukan kecepatan dalam menelaah keadaan yang dihadapi, dalam bereaksi, maupun dalam bertindak. Perkembangan erat kaitannya satu dengan yang lain terpadu antar berbagai bidang.
Nilai-nilai kepribadian bangsa yang telah kita yakini kebenarannya dan telah mengakar dalam kehidupan manusia Indonesia haruslah kita amalkan dalam kehidupan manusia Indonesia haruslah kita amalkan dalam kehidupan sehari-hari. Tujuannya agar kita tidak terombang-ambing dan kehilangan arah dalam mencapai tujuan hidup.
Langganan:
Postingan (Atom)
